Архив рукописей ОФИР

Опасность, кровь, разврат, обман -

Суть узы страшного семейства;

Тот их, кто с каменной душой

Прошел все степени злодейства;

Кто режет хладною рукой

Вдовицу с бедной сиротой,

Кому смешно детей стенанье,

Кто не прощает, не щадит,

Кого убийство веселит,

Как юношу любви свиданье.

А.С.Пушкин, “Братья разбойники”

Хочу сразу же объяснить собственную позицию в сексуальном вопросе, во избежание какого-либо превратного понимания. Считаю, что во взаимоотношениях полов человек должен быть в определенном смысле ханжой, но ханжество это понимается в очень хорошем смысле. Одним из первых и основных чисто человеческих чувств является, как известно, стыд. Человек поэтому должен быть во многих отношениях ханжой, нельзя ни в коем случае выставлять напоказ значительную часть своих чувств. В то же время - “не чуждаться ничего человеческого”, было бы неразумно отказывать себе в “невинных людских радостях”. Достаточно откровенный диалог, если он необходим, при этом должен вестись как бы в неявной форме (исключение здесь - анамнез: интимные сведения для сугубо врачебных целей). Как, например, прячется от постороннего глаза физиология быта человека, прямо связанная с процессами метаболизма. Есть такие реликтовые племена, в которых считается неприличным на людях даже принимать пищу.^* Совместный прием пищи, и тот потребовал от людей длительной эволюции этикета и выработки церемониала. Тем более - строго и тонко - должны обстоять дела с сексуальным аспектом бытия человека. Даже - в первую очередь сексуального аспекта, ибо это очень хрупкий предмет, и к тому же в необычайной степени важный для человечества. Его следует всячески оберегать. Поэтому когда я слышу распространенное ныне выражение “заниматься любовью”, меня так коробит, что мне становится стыдно за всех мужчин. И мне очень трудно было писать эту книгу, я как бы нарушил свои же собственные внутренние запреты. Но в то же время я понимаю, что не написать ее мне было нельзя. Тут приходится, как говорится действовать “через не могу”.

Сейчас в литературе, искусстве и вообще в СМИ России ведется страшная, можно утверждать, сатанинская кампания против духовности народа. Поток т.н. чернушной литературы и порнографии заполонил книжные прилавки. Не отстает и российское телевидение. Чего стоит одна только вечерняя передача телеканала НТВ - “Про это”, в которой ведется неприкрытая пропаганда всех форм извращенного секса среди молодежи. Это не говоря об остальном - уже “обычном” - мутном потоке порнографии и насилия, выплескивающегося с “голубого” экрана, этой “империи мерзости”, как из помойного ведра. Помнится один из ночных выпусков “Плейбоя”, в котором живописался процесс производства т.н. “кино для взрослых”, проще говоря, снятие на пленку различных форм подлинного совокупления. Одна из парочек артистов этого кино - супруги, без тени сомнения считающие свое откровенно скотски бесстыдное занятие полноправным “бизнесом”. Вся эта мерзопакостность преподносится как желанная и наконец-то обретенная свобода личности. Это не свобода, это - сатанизм, срыв со всех нравственных тормозов. Считаю, что моя книга явится неким ощутимым ударом по всей этой “сексуальной бесовщине”.

Дело в том, что та видовая концепция, которую я разрабатываю, и согласно которой человечество делится на хищные и нехищные виды, говорит, что называется прямым текстом, о вопиющей ситуации, сложившейся “на сексуальном фронте”. Информация, которую выявляет эта концепция, и выводы, которые из нее следуют, очень важны для правильного понимания половой сферы жизни человека, тем более, что в таком ракурсе данная проблема освещения не имела. Пусть это лишь гипотеза, но она претендует на весьма большую достоверность, уж очень всё, как говорится, “ложится в масть”. Конечно же, заниматься этими сложнейшими вопросами должны были бы специалисты, в первую очередь - медики-психиатры и юристы-криминологи. И хочется верить в то, что люди, наконец-то, займутся более глубокой и адекватной проработкой человеческой сексуально-психологической проблематики, и нравственные, абсолютно честные ученые необходимых специализаций для этого дела найдутся. Но пока у них дойдут руки до этого дела, спешу внести свой посильный вклад в понимание этой проблемы. Тем более, что человечество уже до такой степени “нашкодило” в своей истории, что многие страницы его “досье”, в том числе и из раздела “сексуальные преступления”, в принципе, являются общедоступными и поэтому на первых порах можно обойтись без участия специалистов, владеющих более полной информацией. Достаточно было воспользоваться лишь теми книгами, которые имелись под рукой, полистать газеты соответствующей направленности, посмотреть ряд передач по ТВ, и этого оказалось не только вполне достаточно для понимания реального положения дел в сексуальной области, но и для того, чтобы почувствовать себя чем-то замаранным - липким и дурно пахнущим. Возможно, что такое же ощущение останется и у читателя этой книги, но что делать - нельзя войти в анатомический театр или чумной барак не содрогнувшись. Пытаясь хоть как-то “скрасить” затронутую мерзкую тематику, автор постарался частично сместить изложение в несерьезное, насмешливое “наклонение”, в этом же русле следует понимать и концовку - как перефразировка известного афоризма: “лишь смеясь над своим жутким прошлым, человечество способно расстаться с ним”, что, в нашем конкретном (сексуальном) случае, вряд ли удастся...

Я считаю собственную - абсолютно гетеросексуальную - позицию единственно верной и естественной. Но известно, что точно так же большинство всяческого рода извращенцев (гомосексуалисты, педофилы и пр.) считают себя совершенно нормальными (хотя и именуют “нормалами” гетеросексуальных людей) и не видят ничего предосудительного и неестественного в своем сексуальном аномализме, со смехом или негодованием отказываются от лечения. Хотя по очевидной логике вещей, правда на моей стороне, и доказывать ее излишне. Разница здесь в том, что гетеросексуальная ориентация - естественна, находится в ладу с Природой. На естественных половых взаимоотношениях мужчины и женщины, можно сказать, мир стоит.

Ситуация здесь во многом совпадает с криминальной. И это совсем не случайно! Уж очень всё похоже на то, что и извращенцы, и преступники, и политики, - всё это одного поля ягодки (понятно, что речь идет не обо всех вышеназванных “деятелях”, а лишь о неких “избранных”, самых “ядрёных и духовитых”). Просто это лишь разные формы сублимации человеческой хищности, направленности ее энергии в разные русла, впрочем, не имеющие между собой каких-либо чётко означенных разделителей, они, скорее, как сточные канавы. Иные преступники оправдывают себя тем, что это общество довело их до жизни такой. Иногда так оно и есть. Но есть и такая часть “братвы”, которые гордятся своим асоциальным статусом, они считают себя выше других людей, и именуют себя, и только себя “людьми”. Точно так же считают себя “расой господ”, “избранниками богов”, “сверхчеловеками” иные представители финансово-политических “элит” обществ. Не знаю точно кем именно считают себя сексуальные маньяки - убийцы-некрофилы, но вот среди “рядовых” извращенцев тоже есть “орлы”, подобные уголовным “людям” и “богоизбранным” власть имущим, полагающие, что их аномальная сексуальная ориентация есть не что иное, как именно проявление и свидетельство их надчеловечности, наличия у них “голубой крови”. Отсюда, видимо, и происходит их кличка “голубые”, хотя в США их зовут “gay”, “веселые”, они там, похоже, считают всех нормальных людей “скучными”. Так что же представляют собой все эти “весельчаки” такие “голубые”, да и остальные сексуальные “оригиналы”?

Начать придется несколько издалека, - но это только на первый взгляд кажется далеким, ибо всё в этой теме необычайно переплетено и взаимосвязано. Уже много лет я разрабатываю концепцию видовых различий в человечестве. Базируется она на антропологическом учении Бориса Федоровича Поршнева (1905-1972). Этому великому русскому ученому удалось совершить действительно казавшееся уже невозможным, перед загадкой происхождения человека ученый мир уже опустил руки. Поршнев создал науку палеопсихологию - объединил весь комплекс разрозненных знаний о человеке (от палеоантропологии до патопсихологии и социологии), и выдвинул самую достоверную на сегодняшний день гипотезу происхождения человека (антропогенеза). Суть ее состоит в том, что предтечи человека (палеоантроповые гоминиды), некогда (точнее, в последний ледниковый период) попав в экстремальные условия, расщепились на два подвида на почве “адельфофагии”, что переводится как “поедание собратьев”. Т.е. произошел переход к хищному поведению по отношению к представителям своего же вида. Пра-человек приобрел рассудок от страха быть убитым и съеденным существом внешне очень похожим. “Я могу быть убитым таким же существом как и Я!” От этой жуткой “первомысли” он как бы “сошел с ума”, стал невротиком. Именно это потрясение и стало первым проблеском гоминизации животного, началом бурного процесса становления второй сигнальной системы, полностью перестроившей высшую нервную деятельность этого удивительного примата, взорвавшей всю его видовую судьбу, ставшую небезызвестной нам историей человечества.

Значимость поршневского палеопсихологического открытия состоит еще и в том, выводы из его теории полностью применимы и к современности, позволяют объяснить истинные причины существования социального зла в жизни людей. Из этой концепции антропогенеза с очевидностью следует вывод о моральной (видовой) неоднородности человечества, по своему поведению разделяющегося на стадных, правильнее будет говорить общественных людей и хищников, точнее хищных гоминид, их нельзя называть людьми в этическом смысле этого понятия, ибо они по определению Гегеля “морально невменяемые”, а если что и отличает людей от животных, так это - нравственность, понятие к животному миру неприменимое. Современные хищные гоминиды - это нелюди-суперанималы (сверхживотные) и псевдолюди, т.н. суггесторы. Суггесторов будет точнее всего считать специфическими паразитами, они полностью подпадают в своем поведение под определение Лейкарта: “являются паразитами в отношении более крупных и сильных организмов, а в отношении равных себе и слабейших они ведут себя как настоящие хищники”. Представители всех “элит” обществ ведут себя именно так.

И поэтому столь несхожие существа, имеющие различные генотипы, не могут иметь в то же время хоть как-то совпадающие нравственные установки. Отсюда-то и возникает вся человеческая трагедия - извечная борьба “добра и зла”. Вот в таком - истинном - свете предстает межвидовая борьба в человеческой истории. В разное время ее называли по-разному. Это - и борьба “добра и зла”, и “Бога и дьявола”, и сил “света и тьмы”. На самом же деле всё это лишь разные, но все по-детски наивные, названия смертельного противоборства безнравственной, морально невменяемой кучки хищных паразитов и всего остального - нехищного - человечества. Самое же страшное в этом извечном противостоянии то, что никакое примирение здесь невозможно. Образумить человеческих хищников нельзя - они действительно невменяемы. В лучшем случае их можно держать в “ежовых рукавицах”, но для этого потребовались бы согласованные совместные усилия всего человеческого сообщества, что пока что является лишь несбыточной мечтой. Поэтому людям нужно быть готовыми к самому худшему варианту развития событий.

К сожалению, люди очень поздно начали осознавать то, что в их бедах виноваты не некие высшие силы, а конкретные - морально невменяемые - субъекты. Сейчас просто удивительно и страшно смотреть на то, сколько интеллектуального труда и энергии глубоко мыслящие люди потратили на совершенно беспочвенную апологию существования зла в мире. Неустранимость морального зла из жизни человеческого общества они аргументировали в основном тем утверждением, что “добро существует лишь постольку, поскольку существует и зло”. И эта аргументация и по сей день не потеряла своих горячих сторонников и стойких приверженцев. Вот лишь некоторые из этих чудовищно ошибочных сентенций мыслителей прошлого и их современных последователей.

Августин Блаженный (354-430): “Из совокупности добра и зла состоит удивительная красота вселенной (уж не именно ли эта “злая” красота будет спасать мир?! - Б.Д.). Даже и то, что называется скверным, находится в известном порядке, стоит на своем месте и помогает лучше выделиться добру. Добро больше нравится и представляется более похвальным, если его можно сравнить со злом.” (Мнение такого видного авторитета, каким был Августин, не могло, по утверждению современного философа Л.Е.Балашова [33], не сыграть свою зловещую роль, оно эхом разнеслось по истории вплоть до нашего времени. Профессор теологии в романе Томаса Манна “Доктор Фаустус” говорит, “развивая мысль” Августина: “Но чем стало бы добро без зла? Оно потеряло бы критерий для сравнения своего качества. Зло становится еще злее, если есть добро, а добро еще добрее, если есть зло. Вот почему Августин говорит, что функция зла заключена в том, чтобы сильнее оттенить добро. Святость, господа, не мыслима без искушения.”)

Я.Бёме (1575-1624): “Зло - необходимый момент в жизни и необходимо необходимый... Без зла всё было бы так бесцветно, как бесцветен был бы человек, лишенный страстей; страсть, становясь самобытною, - зло, но она же - источник энергии, огненный двигатель. Доброта, не имеющая в себе зла, эгоистического начала. - пустая, сонная доброта. Зло есть враг самого себя, начало беспокойства, беспрерывно стремящееся к успокоению, т.е. к снятию самого себя.”

Бернард Мандевиль (1670-1733): То, что мы называем в этом мире злом, как моральным, так и физическим, является тем великим принципом, который делает нас социальными существами, является прочной основой, животворящей силой и опорой всех профессий и занятий без исключения; здесь должны мы искать истинный источник всех искусств и наук; и в тот самый момент, когда зло перестало бы существовать, общество должно было прийти в упадок, если не разрушиться совсем.”

Иоганн Гёте (1749-1832): “Всё, что мы зовем злом, есть лишь обратная сторона добра, которая необходима для его существования, как и то, что Zona torrida должна пылать, а Лапландия покрываться льдами, дабы существовал умеренный климат”.

Позиция этих авторов выглядит убедительной и даже неоспоримой, они, действительно по-своему правы. Но выслушаем категоричный, но по-философски четкий и безукоризненно логичный “методологический совет” уже упомянутого Л.Е.Балашова.

“В самом деле, добро и зло могут выступать как полюсы моральной действительности. Однако, можно ли на этом основании считать верным утверждение О.Г.Дробницкого, что добро “имеет смысл лишь постольку, поскольку существует еще и зло”?! Нет, нет, и еще раз нет! Да, добро и зло соотносительные категории. Но соотносительность их можно понимать по-разному, как соотносительность действительно, в равной мере существующих полярных начал подобно соотносительности северного и южного полюсов, и как соотносительность действительного и возможного подобно соотносительности здоровья и болезни (человек может быть действительно здоровым и лишь потенциально больным, и наоборот, если он действительно болен, то лишь потенциально здоров). Бывают, конечно, эпохи, периоды в истории и просто ситуации, когда добро и зло в равной мере существуют и противоборствуют, когда трудно оценить, что сильнее: добро или зло. В таких случаях можно говорить об этих категориях как полярных началах моральной действительности. Но на этом основании нельзя утверждать, что существование зла всегда, во всех случаях необходимо для существования добра, что добро только тогда является положительной моральной ценностью, т.е. добром, когда оно противостоит реально существующему злу. Безусловно, зло может оттенять добро и “способствовать” его возвеличиванию, но отсутствие или исчезновение зла из реальных отношений между людьми не влечет за собой исчезновение добра, нравственности. Подобно тому, как люди предупреждают наступление болезни, голода, принимая различные меры, они научатся и будут предупреждать появление зла, не позволяя ему перейти из сферы возможности в сферу действительности. Добро является отрицанием зла не только в том смысле, что оно преодолевает существующее зло или противоборствует ему, но и в том смысле, что оно может выступать как профилактическая мера, как предупреждение возможного зла.

Бетховен создал свои гениальные симфонии. Этим он оказал великую услугу человечеству. Разве это его добродеяние имеет смысл лишь потому, что существует еще и зло? Какая нелепость! Добро имеет самостоятельную ценность и не нуждается в том, чтобы зло его оттеняло и возвеличивало. Мы вдохновляемся музыкой Бетховена независимо от того, существует зло или нет. Она зовет нас на борьбу, но это не обязательно должна быть борьба с моральным злом. Есть много на свете проблем и дел, где нужна человеческая энергия, страсть, воля к победе и где моральное зло только мешает.

Нацисты во время второй мировой войны уничтожили в лагерях смерти миллионы людей. Разве мы можем хоть в какой-то мере оправдать это преступление против человечества ссылками на то, что злодеяния необходимы для придания смысла добру, для его оттенения и возвеличивания?! Ф.М.Достоевский отказывался верить в то, что зло нельзя победить. “Люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле. Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей”.

Итак ясно, что добро и зло нельзя рассматривать только в плане сосуществования; их необходимо рассматривать в более широком плане, а именно, в плане возможности и действительности, действительного и возможного существования. Они могут сосуществовать и противоборствовать как полюсы моральной действительности, а могут соотноситься как действительное и возможное (в частном случае, как норма и патология)”.

Вот здесь-то и лежит ключ к пониманию человеческих социально-психологических проблем. Не трагическое и благородное противостояние сил “добра и зла”, “света и тьмы”, не “единство и борьба противоположностей”, а именно - норма и патология. Другими словами, добро и зло - это не “два сапога одной пары”, а хорошая, добротная обувь в мерзкой грязи. Это справедливо и в отношении к непомерной агрессивности, и вообще асоциального поведения части человеческих индивидов (хищных), и точно так же - к сексуальным извращениям. Конечно же, легко возразить, что раз /пра/человеческая хищность стала первотолчком для становления Homo Sapiens, то ее ни в коем случае нельзя считать патологией, и она должна иметь полное право на существование. По-видимому, именно такого рода позиция в неявной, неосознанной форме и лежит во всех вышеприведенных “похвалах злу”. Люди несомненно чувствовали естественность (природность, врожденность) злобности, потому и пытались как-то “пристроить” ее к человечности, гуманности. В всём этом тоже заключается “методологический” просчет. Если что-то является причиной некоего следствия, то это вовсе не означает, что причина обязана всегда сосуществовать со своим следствием. Первая ступень космической ракеты - очевидная и несомненная “первопричина” полета, но если ее не отбросить, то вряд ли тогда спутник выйдет на орбиту. Точно такая же ситуация с человеческой хищностью, разве что пострашней неудачного ракетного старта: если агрессивность в человечестве в ближайшее время не будет обуздана и отброшена, то для землян наступит всеобщий крах. Поэтому представляется очень важным рассмотрение сексуальной сферы, как одной из производных (точнее, первой производной) человеческой агрессивности, и в первую очередь рассмотрение аномальной сексуальности, как несомненной патологии. Здесь: норма - продление рода, всякое отклонение - патология.

Моя мысль в отношении к половым извращениям предельно ясна и проста. (Но далеко не всякая простая и ясная мысль бывает правильной, поэтому доказательству и обоснованию этой “ясной как солнечный день” мысли посвящена вся книга). Раз человеческая агрессивность прочно связана с эротическим влечением, а у хищных гоминид эта агрессивность патологична и/или гипертрофированна, то точно так же должна складываться у них ситуация и на “сексуальном фронте”. Понятно, что это соответствие носит “обратимый” характер, т.е. от сексуального извращенца следует с большой долей вероятности ожидать и патологии в сфере “внесексуальных физических взаимодействий” людей. То есть, как и в знаменитом некогда “основном вопросе философии” о соотношении материи и сознания, и здесь невозможно выявить - что первично, и что вторично - агрессивность или сексуальная извращенность. Примеров этого “изоморфизма” (или “гомоморфизма”?) можно привести множество.

Когда люди сталкиваются с беспричинными несправедливостями чиновников, что квалифицируется психиатрами как “должностной садизм”, то первое, что автоматически приходит на ум пострадавшим, так это предположение: уж не педераст ли этот строгий и придирчивый господин-товарищ. Отмечает очень любопытный факт в плане взаимосвязанности секса и агрессивности Фридрих Энгельс. В каждом крупном революционном движении (на любом участке социального спектра) вопрос “любви” выступает на первый план. Даже “хлебные” и “медные” бунты, не говоря уже о “винных революциях”, всегда сопровождаются сексуальным разгулом - обычно групповым (“свальным грехом”), что, впрочем, больше похоже на безответственные действия нехищных людей, опьяненных и неожиданной “свободой” и буквально - алкоголем, т.е. оказавшихся в охищненных условиях, созданных всё же хищными - “революционерами”, зачинщиками, подстрекателями.

По большей части, хищные индивиды встречаются на доминантных социальных позициях, они - если не владыки, так “вожди оппозиции”, на худой конец, зачинщики бунтов или террористы. На протяжении всей истории именно они занимали и занимают, к сожалению, поныне большинство властных структур[12]. Для иллюстрации, ставшего уже исторической банальностью, пристрастия правителей к извращенному сексу достаточно будет нескольких примеров, которыми кишмя кишит вся история человечества. Перенесемся на минуту в Древний Рим. Правление знаменитого императора Нерона. Наш гид - Гай Светоний Транквилл. Вот его описание сексуальных пристрастий знаменитого императора.

“Мало того, что он жил и со свободными мальчиками и с замужними женщинами: он изнасиловал даже весталку Рубрию.... Мальчика Спора он сделал евнухом и даже пытался сделать женщиной: он справил с ним свадьбу со всеми обрядами, приданым и с факелом, с великой пышностью ввел его в свой дом и жил с ним как с женой... он искал любовной связи даже с матерью... уверяют даже, будто разъезжая в носилках вместе с матерью, он предавался с нею кровосмесительной связи... А собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его член оставался неоскверненным. В довершение всего он придумал новую потеху: в звериной шкуре он выскакивал из клетки, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и женщин и, насытив дикую похоть, отдавался вольноотпущеннику Дорифору, крича и вопя как насилуемая девушка. За этого Дорифора он вышел замуж, как за него - Спор.”

Легко возразить, что Нерон - не доказательство, мало ли безумцев бывает на венценосных постах, можно еще и чудовище Калигулу с маразматиком Тиберием сюда же добавить, как и многих других изуверов, но всё равно ничего это не меняет. Время было такое. Но дело в том, что уж очень много совпадений такого рода в истории, здесь необходимы статистические данные, которые, к сожалению история обычно утаивает. Так, вся родословная нашего Луция Нерона, приводимая тем же Светонием аж от прапрапрадеда, описывает предков “безумного” императора как субъектов крайне безнравственных. Дай им ту же свободу, что и Нерону, они наверняка выказали бы не меньшую “доблесть”. Кроме того, существует и “обратная связь”: непомерная жестокость присуща многим сексуальным извращенцам. Вряд ли это случайно, взаимосвязь здесь существует, и наверняка очень прочная, хотя, возможно, и причудливая. Можно вспомнить одно из “откровений” А.Р.Чикатило, о том, как он впервые испытал оргазм: во время созерцания падающего с горного обрыва автобуса с находящимися в нём детьми.

Мои знакомые предупреждали, что меня за эту книгу наверняка убьют, и именно извращенцы, которые сейчас получили большую свободу действий: у них объединения, деньги и т.п. Впрочем, такие же предупреждения делались мне и по выходе в свет книжки “Хищная власть. Зоопсихология сильных мира сего.” Но власть предержащих ругать - это одно, они не тронут, их сейчас все ругают, а эти вот - могут обидеться, потому что их сейчас хвалят, а СМИ этих героев прямо-таки на руках носят.

Тут нужно сказать вот что. Возможно это мое предложение покажется фантастичным и несбыточным, но всё же оно заслуживает внимания. В своих взаимоотношениях с собственным хищным подсемейством человечеству давно уже пора “сбросить маски”, или “поднять забрала”, или “поставить точки над i”, не знаю что здесь будет точнее сказано. В общем, сейчас у хищных гоминид появилась прекрасная возможность “сыграть в открытую” с обычными людьми - с нехищным большинством. Т.е. человечество давно уже “засекло”, что оно играет со злобными, коварными шулерами в навязанные теми игры, но не акцентировало особо своего (и их) внимания на этом обстоятельстве, а так - лишь слабо и невнятно роптало, недовольно “вякало”. Но вот сейчас пришло время - их схватили за руку и сказали им прямо в глаза, что игра принимает неприятный и очень опасный для всех оборот. Так что нужно или менять правила или прекращать игру вовсе. Надо, наконец-то, начать называть всё своими именами: политики-подлецы, финансисты-проходимцы, мафиози-нелюди, извращенцы-зверьё и т.д. Всё это должно само собой разуметься и фиксироваться документально: не хочешь жить по нравственным законам большинства человечества - записывайся в соответствующую группу риска и действуй официально: воруй, насилуй, грабь, прячься. Но если попадешься, не нужно будет оправдываться, всё честно - это твой “бизнес”, просто тебе не повезло - ты как бы “обанкротился”, и тебе - тюрьма, убийцам, возможно, - пожизненное заключение. Не запишешься - наказание на порядок тяжелее - ты вне закона, таких нельзя будет защищать от народных расправ, “судов Линча”, даже, возможно, выдавать их пострадавшим - для совершения немедленного возмездия.

Кстати, сама идея “народной расправы” с извергами всегда была, остается и всегда останется предельно популярной в народе. Недавно (1997 г.) осудили некоего Косарева за изнасилование малолетних детей. Он изобличен и сознался более, чем в 150 преступлениях, им совершённых. Его приговорили к 15 годам, из них 10 - отбывать он будет в тюрьме. Родственники потерпевших просили выдать его им для того, чтоб разорвать изверга на куски. Но, понятно, - не выдали. Раньше у нас в стране была статья, по которой за изнасилование детей полагалась смертная казнь. Но теперь у нас - демо/но/кратия, отменили. Чисто логически - кто, в здравом уме может ратовать за отмену такой статьи? Только - хищные гоминиды, они все потенциально способны на подобное, и у них это не вызывает бурной психологической реакции, типа всплеска негодования и ненависти к чудовищу. Они, видимо, рассуждают примерно так: “Ну, изнасиловал... Ну, ребенка... Ну, сотню-другую... Одним больше, одним меньше... Чего тут страшного? Вот убивать за это меня... т.е. такого - это преступление!”

У сторонников подобного “гуманного” отношения к преступникам всегда нелады с логикой. Их главный довод за отмену смертной казни: убивая преступника, общество само-де становится убийцей. Но ведь это же - оборона, общественная самозащита! Главное здесь - кто первый начал, он-то и должен получить адекватный и назидательный ответ. Именно таков принцип освободительных войн. По абсурдной же логике лже-гуманистов выходит, что факт нападения на нас гитлеровской Германии, не давал нашему народу морального права убивать фашистов, ибо мы в этом случае тоже становились такими же убийцами, как и они. Мы должны были бы, наверное, обращаться в Лигу Наций за разъяснениями, а немцев, соответственно, приговорить к пожизненному проживанию на нашей - до Урала - территории. (К слову сказать, если учесть, что война тогда не кончилась, а продолжилась в “холодном” виде, и мы ее практически проиграли, то следует ожидать именно захвата нашей земли, что и проводится в жизнь путем узаконения ее купли-продажи. “Мировой наркобизнес с годовым оборотом 600-800 млрд. долларов уже приготовил огромные суммы “горячих” денег для приобретения нашей земли. Это считается самым выгодным способом “отмывания” денег. Бешенный напор “демократов” не должен удивлять: ежегодно наркобизнес выделяет 100 млрд. долларов на подкуп политиков и журналистов и на контракты наемным убийцам для устранения неподкупных. В мутной воде преступности наши политики продавливают приватизацию земли.” [34])

Конечно, ввести подобные правила в отношении к преступникам - это нереально. Хотя, в принципе, и не исключено, что многим суггесторам (“честолюбивому” подвиду) и уж тем более “гордым” суперанималам понравятся подобные “честные” правила в общем бесчестной и аморальной игре - “кто кого?!”. Большинство суггесторов, особенно “лицемерного” подвида, конечно, на такое дело не пойдут, либо только сделают вид согласия, и в любом случае они будут продолжать маскироваться под честных людей. Так же точно будут избегать “регистрации” и разного рода маньяки, типа Чикатило или упомянутого чуть выше Косарева, они окажутся автоматически выключенными из юридических игр. Это всё усложнит игру, сделает ее для хищных гоминид еще более привлекательной, и, наконец-то, по-настоящему престижной: “Я - Зорге! Ловите меня! Я вам не какой-нибудь мерзкий Чикатило! Я - вор в настоящем законе! У меня - печать в паспорте!”* (*Для такого дела, кстати, можно было бы использовать отменяемую ныне в России “пятую графу” в паспорте: национальность. Ввести: “вор”, “аферист”, “грабитель” и т.д. Не хочешь - “пишись по матери” - “честный человек”. И положение очень похожее: ну кто, скажите, человек какой на Земном шаре национальности может быть против того, чтобы его национальную принадлежность не регистрировали?! Никакой, кроме одной-единственной, всем известной - представители которой собственную национальность скрывают, маскируясь под другие. Хотя чего тут стыдиться или скрывать, когда оно и так видно? Грузин, чеченец, наверное, убил бы того чиновника, который посчитал его евреем, русским или поляком и записал ему это в паспорт, как, вероятно, обиделся бы и курд, если его обозвать турком, испанцем или армянином. Хотя, в принципе, есть множество людей относящихся совершенно безразлично к собственной национальности, обычно это - представители очень смешанных национальных “кровей”.)

Такое положение дел, и вправду, полностью совпадёт с функционированием шпионских структур, все уголовники будут “в официальных званиях”, подобно “разведчикам” - таким же жуликам и проходимцам, но - на государственной службе. Собственно, многие крупные воротилы подпольного бизнеса именно по таким правилам уже и орудуют: полиции они прекрасно известны, но “взять по закону” их не могут. Кстати, и мелкие уголовники уже давным-давно практикуют подобную практику: ходят в вызывающих, приметных нарядах, не говоря уже о татуировках-ксивах. В Чикаго времен Аль Капоне гангстеры были приметны “по одёжке”, как и в СССР 20-х годов уголовную шпану тоже сразу было видно по “фартовым” кепочкам и пиджачкам - “разойдись, мол, народ, Федька Рваный идет!”. Да и теперь, многие наши нынешние “новые русские бандиты” носят специфическую одежду, чуть ли не униформу их сразу видно. До последнего времени они носили малиновые пиджаки и длинные пальто, но “мода” может меняться.

Всё это - типичное проявление тщеславия, желание признания толпы - стремление сорвать какие никакие, но всё же - аплодисменты. Ведь артисты тоже в большинстве своем суггесторы - тщеславные, самолюбивые существа, им просто не хватает смелости войти в другую группу риска (помимо, понятно, гомосексуальной или алкогольно-наркотической). Но когда сильные мира сего приглашают их на роль политика, то они радостно соглашаются, и если у них достанет дисциплинированности (не дебоширить, не “смолить”, приходить вовремя и не очень пьяным на саммиты и т.п.), то они становятся вполне приличными политиками (А.Коллонтай, С.Говорухин, М.Ульянов), вплоть до президентов (Рейган) и императоров (Нерон). На высших должностях они уже иногда могут позволить себе “расслабиться” и “покуролесить”. Мафиозные кланы давным-давно стремятся к подобной “официальной части”: у них есть звания - солдаты, офицеры и т.п., но общественное мнение не признает всего этого субординационного хозяйства - теневого “табеля о рангах”. А следует признать и объявить официально войну - народ против хищных угнетателей. Сейчас признаны лишь политики и финансисты, постепенно получают свое право “сексуальные меньшинства”, осталось лишь дело за уголовниками, и они должны, наконец-то, получить свои нелюдские права.

К тому же, надо признать, что т.н. гражданское (правовое) общество есть не что иное, как порождение именно уголовных структур, их “законнорожденное” детище. Через беспредел - к правосознанию, прямо-таки “через тернии к звездам”, - в уродливой миниатюре. При бесконтрольном разгуле уголовщины невозможно создать приемлемое общежитие из-за перманентного взаимного смертоубийства. И вот почти все, во всяком случае большинство, поневоле соглашаются беспрекословно подчиняться общему для всех закону. Подобное произошло в США, когда дикий разгул беззакония со стороны “ковбоев” и гангстеров довел общество до крайности. Правда, если бы “суды Линча” получили бы для себя официальное признание и стали повсеместными, то тогда возможно было бы создание традиционного общества, как и в России. Вспомним, как российские крестьяне расправлялись с конокрадами - с помощью “пер-анусного” деревянного кола; а отводи они бы их каждый раз в околоток, те бы там откупались и вновь оказывались бы на воле, зато в итоге в России появились бы “права личности”. Но в США бандитов, т.е. хищных оказалось слишком много, к тому же постоянно прибывало иммиграционное “подкрепление”, и для создания традиционного общества необходимых условий не создалось. Америка стала Америкой: империей - средоточием мирового зла. А то, что первенство в этом “соревновании” США отдавали СССР являлось чисто отвлекающим маневром, по типу “валить с больной головы на здоровую” (хотя тоже бывшую не очень уж и “здравой”).

Точно так же в лагерных зонах беспредел устраняется лишь признанием власти “авторитета” - общего для всех пахана. Кстати, если в зоне авторитетом бывает суперанимал (обычно “суровый, но справедливый”), то там царит порядок, справедливость (конечно же, своеобразно понимаемая, с “местным колоритом” как бы), если же у власти в зоне оказываются суггесторы (как правило, коварные и беспринципные), то тогда неминуемо наступает знаменитый “беспредел”. Точно так же обстоят дела и с высшей государственной властью. Там нередко оказываются такие чудовища, что диву даешься - как же это люди не понимают, что ими правят нелюди, которым если и есть где место, так это - в небольших, но достаточно глубоких ямах, в которых их удобнее забивать камнями: и не вылезти, и не промахнешься!!

Правда, в более поздние времена культура и цивилизация несколько повлияли на поведение (но не нравы) правителей, но - лишь внешне, нисколько не смягчив их внутренне. Внутренний агрессивный и сексуальный извращенный “реликтовый” фон остался полностью. Он лишь приобрел для себя сублимационные формы, нравственный прогресс здесь невозможен. Агрессивность и сексуальная извращенность перетекала в политику - внутреннюю и внешнюю. Если Нерон, Калигула не стремились “хорошо” вести войны, удовлетворяясь “дворцовым разгулом” (в периоды их правления империя терпела военные неудачи), то верховные чудовища Средневековой, Новой и Новейшей истории не могли их не вести, другого выхода для своих агрессивных потенций у них не было. Все они стали заложниками друг у друга, ибо финансовые воротилы мира создали новые правила игры, и никто не мог их нарушить. Как только кто-то из них начинал впадать в - более для себя естественный - царственный разгул и разврат, то это немедленно сказывалось на положении государства. Хотя, конечно же, счастливые исключения бывали. Например, “король-Солнце” Людовик XIV довольно-таки счастливо скоротал свой солнечный, действительно безоблачный королевский век.

Если бы предоставить возможность всем современным высшим сановникам беспрепятственно предаваться всевозможным формам разврата и дать им выход для их агрессивности, к тому же сделать их “бессменными”, дабы они не боялись смещения со своего государственного поста, то внешняя политика прекратит течение свое. Образно говоря, если бы Рейган пил и плясал, подобно советским правителям брежневского периода, то холодная война так и закончилась бы вничью, выдохлась. Но Рейгану такой возможности “расслабиться” не давали его финансовые кукловоды, а Брежневу, наоборот, ими же предоставлялся “режим наибольшего благоприятствования” в протекании его - государственного звучания - маразма. Горбачеву потворствовали в его говорильном пороке, “спикеризме” как вероятной сублимации его латентной (скрытой) орально-генитальной гомосексуальности. Так же точно и Ельцину подливала некая невидимая “окаянная рука”, и он пропил и СССР, и Россию в буквальном смысле. Так пропивают ради шумной гулянки с сомнительными “дорогими друзьями” единственную корову-кормилицу, а на закуску пускают последнюю курицу (Курилы, острова на Амуре).

Второй момент (в плане перспектив развития нелюдской темы). Та же закономерность прослеживается и в творческой человеческой деятельности, ибо сексуальность связана и с творчеством, тоже как с одной из своих собственных сублимаций. Поэтому можно говорить, что творчество (и вообще созидательный труд) - вторая производная агрессивности. Становится ясным почему столь много творится мерзости и непотребства в художественном творчестве, в сферах “высокого искусства”. Там тоже заправляют хищные творцы и их приспешники (эпигоны). Некогда, в XIX веке искусствоведами поднимался вопрос о “культурном терроризме”, присущем всему европейскому художественному творчеству, но понятно, что своего развития такая постановка вопроса получить не могла. Но это тема требует для себя особого, более полного освещения, чему будет посвящена книга “Хищное творчество. Этические отношения искусства к действительности” (здесь использован парафраз с известной магистерской диссертацией Н.Г.Чернышевского, одним из первых серьезно “зацепившего” хищных творцов).

Можно определенно утверждать, что хищные гоминиды побеждают человечество на двух фронтах: у них в руках практически вся финансово-политическая власть в мире, и также почти полностью они доминируют в сфере массовой культуры (искусство, литература, СМИ). Лишь сексуальная сфера всё еще противостоит им. Численность нехищных людей, их норма - “уверенная” гетеросексуальная ориентация - оказываются хищным не по... зубам, мягко говоря. Демографический взрыв есть не что иное, как высвобождение диффузного вида из-под биологического контроля их численности хищными гоминидами (хотя, вполне вероятно, что они и готовят человечеству некий “убийственный сюрприз”).

Но натиск хищных гоминид в сексуальной области не только не ослабевает, но и всё усиливается. Если бы не было этой экспансии, то, конечно, правильнее всего было бы оставить их в покое (не тронь - вонять не будет), как и прочих бы уродов, не несущих никакого зла обществу. Но, к сожалению, извращенцы далеко небезобидны, даже опасны. Мужчинам свойственна полигамия, этот этологический механизм уродливо перенесся и на взаимоотношения извращенцев, в частности и в особенности, на гомосексуализм (правильнее поэтому будет говорить “полигомия”), и поэтому экспансия извращенцев неустранима, происходит постоянное заражение общества развратом. И как нетрудно догадаться, в авангарде этого глобального извращенного секс-наступления находятся США, пытающиеся и в сексуальной сфере навязать всему человечеству свой безнравственный новый мировой порядок. Вот лишь несколько примеров, недавних фактов из “новейшей сексуальной истории” США.

Католические епископы США в 1997 году выступили с требованием отменить все запреты в отношении гомосексуализма, тем самым добиваясь этакой “свободы гомоисповедания”. Здесь, понятно, необходимо учитывать распространенность гомосексуализма и садомазохизма среди западного духовенства вообще, в определенной мере обязанной целибату, обету безбрачия. Понятно, что целибат, как фактор, лишь поспособствовал развращенности (западного) духовенства, основная же причина - хищность религиозных “владык”, в основном - суггесторов. Наверное, те первосвященники, которые пошли на его введение, тоже были далеки от “исповедания” гетеросексуальных норм, скорее всего - “полигомны”.

А чуть раньше (и нет ли между этими событиями известной корреляции?), в том же году в США была выпущена в массовую продажу кукла “друг Барби” - пластмассовый гомосексуалист Билл. Спрос на эту изопропиленовую мерзость - необычайный, и он всё растет. Вот она - американская прогрессивность и деловая предприимчивость.

В тех же США ныне практикуется, ставший необычайно модным у средних американцев “культурный отдых трудящихся масс”: они приезжают на спец-курорты, где предаются всяческим формам секса (группового, извращенного). Называется это свинство очень подходяще, прямо-таки символически (хотя всё же достаточно обидно для свиней): “swinning”.

Дополнительная же опасность извращенного секса для человечества состоит в том, что это непотребство является деструктивным для нормальных взаимоотношений полов. И хотя извращенцев не так уж и много (в процентном, понятно, выражении, а так их - легионы!), но их аморальное влияние на людей нельзя недооценивать. Уже одно только перечисление тех мерзостей, которыми они занимаются, не может не оставить в нормальном человеке следов психологической травмы. Но врага надо знать не только в лицо, не помешает и его “генитальный словесный портрет”. Итак, перед нами во всей своей “красе” -

Человек - самое “всепогодное” и изощренное в сексуальном поведении существо. Сезонные колебания сексуальности у человека редуцированы, в отличие от всех высших животных. А сам диапазон его сексуального поведения необычайно широк. Вот лишь самая общая систематизация его половой сферы, которая оказалась под силу современным сексопатологам [6], единственное оправдание которых - “нельзя объять необъятное”.

А. Экстрагенитальные формы половой жизни. Сюда входят:

1.Платоническая любовь.

2.Танцы.

3.Гейшизм.

Б. Генитальные формы половой жизни.

I.Суррогатные и викарные (заместительные) формы половой активности:

1.Поллюции

2.Мастурбации.

3.Петтинг.

2. Суррогатные формы коитуса:

1.Вестибулярный коитус.

2.Coitus per femora.

3.Нарвасадата (Coitus intra mammae), подмышечный коитус.

4. Coitus per anum:

а)гетеросесуальный (paedicato mulerium)

б)гомосексуальный

III. Нормативный гетеросексуальный коитус.

IV. Орогенитальные (лабиогенитальные) контакты (кейра, феллация, куннилингус).

V. Сексуальные действия с животными.

От платонической любви до сексуальных действий с животными - таков, как видим, диапазон сексуальных “интересов” диковинного создания, которым являемся мы, люди. Из этого перечня также следует, что нормальные (нормативные) взаимоотношения между мужчиной и женщиной, или гетеросексуальное поведение занимает одну-единственную строчку (пункт III). Ну, и еще танцы, да и то, очевидно, не всякие. Всё же остальное - это отклонения и извращения, или на жаргоне сексопатологов девиации и перверсии. Даже знаменитая платоническая любовь, и та оказывается в их числе, как некая утонченная форма психической мастурбации, как и гейшизм, который определяется сексопатологами тоже утонченной (уже по-восточному) формой проституции.

Приведем лишь перечень и краткое описание сексуальных перверсий и девиаций, наиболее часто включающиеся в сексологические классификации. Перверсии (перверзии), или извращения - считаются сексопатологами болезненными нарушениями направленности полового влечения или его удовлетворения. Половые девиации, или отклонения - не относятся многими специалистами-медиками к болезненным состояниям отклонения от общепринятых форм полового поведения. Вот он - послужной список Homo sexus anormalis (izvraschenis).

Гомосексуализм - (мужской, в том числе педерастия и мужеложество, и женский, или лесбийская любовь) - половое влечение направлено на лиц одноименного пола.

Бисексулизм - половое влечение к лицам обоего пола. При этом не исключается преобладание гетеро- или гомосексуальной направленности полового влечения.

Вуайеризм (скопофилия, скоптофилия, миксоскопия, визионизм) - влечение к подглядыванию за половым актом или обнаженными объектами сексуальных предпочтений (специфической разновидностью является сверхценное увлечение порнографией).

Эксаудиризм - акустический вариант вуайеризма.

Фетишизм (сексуальный символизм, сексуальный парциализм) - объектом полового влечения является часть тела, одежда или какой-нибудь иной предмет, символизирующий сексуального партнера. Имеются множество разновидностей фетишизма.

Апотемнофилия - сочетающаяся с садомазохизмом разновидность фетишизма, при которой роль фетиша играют уродства тела.

Пигмалионизм (монументофилия, иконолагния) - фетишизм сочетается с вуайеризмом, при которой роль фетиша играют изображения человеческого тела (картины, статуи, статуэтки, фотографии).

Нарциссизм (аутофилия, аутоэротизм, аутоэрастия) - фетишем, объектом полового влечения является собственное тело.

Аутомоносексуализм - как и при нарциссизме, объектом полового влечения является собственное тело (чаще его зеркальное отражение), но имеющее сходство с телом субъекта противоположного пола, достигаемое при помощи одежды и соответствующих манер.

Гетерохромофилия - объектом полового влечения является только партнер с другим цветом кожи.

Ретифизм - разновидность фетишизма, сочетающаяся с мазохизмом, при которой роль фетиша играет обувь (а иногда и другие предметы из кожи).

Трансвестизм (эонизм, метатропизм) - половое удовлетворение достигается при переодевании в одежду другого пола. Тоже имеет множественные разновидности.

Цисвестизм - стремление к надеванию одежды не противоположного, а своего же, но типичной для другого возраста, либо иной социальной группы.

Гомесвестизм - сочетается с фетишизмом, сексуальное удовлетворение достигается при одевании одежды своего же пола, но принадлежащей другому человеку.

Педофилия (инфантосексуализм, падерозия) - половое влечение к детям.

Эфебофилия - половое влечение к мальчикам-подросткам.

Нимфофилия - половое влечение к девушкам-подросткам.

Партенофилия - половое влечение к зрелым девственницам (сексуально неопытным зрелым молодым субъектам).

Геронотофилия (пресбиофилия) - половое влечение к лицам старшего возраста, к старикам и старухам.

Инцестофилия - половое влечение к кровным родственникам.

Сексуальный садизм (эрототиранизм, активная алголагния) - половое удовлетворение, получаемое путем причинения страданий или унижений сексуальному партнеру.

Флагеллантизм (флагелляция, дипольдизм) - удовлетворение получают путем бичевания партнера, реже - самобичеванием (чаще относится к садомазохизму или мазохизму).

Сексуальный плюрализм - групповой секс, “свальный грех”.

Триолизм - разновидность сексуального плюрализма, заключающаяся в сексуальных действиях между тремя партнерами, два из которых имеют одинаковый пол.

Зоофилия (содомия, зооэрастия, бестиофилия, скотоложество) - половое влечение к животным.

Зоосадизм - разновидность зоофилии и садизма, заключающаяся в получении сексуального удовлетворения от мучения животных.

Ктитомания - патологическое влечение к живодерству.

Салиромания - получение сексуального удовлетворения в результате мазания других людей грязью, калом, мочой, кровью (разновидность садизма).

Поллюционизм - разновидность салиромании, заключающаяся в стремлении пачкать людей семенной жидкостью.

“Накалывание” - разновидность садизма, при которой удовлетворении доставляет укалывание партнера различными острыми предметами, близко к этому явлению стоит стремление к локальному прижиганию тела сексуального партнера, например, горящей сигаретой.

Копрофемия (копролалия) - желание произносить в присутствии лица другого пола бранные, нецензурные слова и циничные выражения.

Телефоноскатофилия - разновидность копрофемии: произнесение похабщины по телефону. Видимо, следует добавить сюда, как разновидность садизма, ставший весьма “модным” телефонный терроризм: ложные угрозы что-нибудь взорвать. По-видимому, следует ожидать, что многие из тех детишек, которые “балуются” подобными “розыгрышами”, вырастут вполне “приличными” садистами - уже “без шуток”.

Некрофилия (некромания, ликантропия) - половое влечение к трупам и совершение с ними сексуальных действий. Близко к этому явлению находится влечение к сексуальным действиям со спящими или находящимися в бессознательном состоянии людьми, с тяжелобольными и умирающими, а также сексуально окрашенная повышенная заинтересованность трупами, кладбищами, похоронным ритуалом и всем тем, что так или иначе связано со смертью и умершими.

Некросадизм (бертранизм) - крайняя форма некрофилии, стремление к осквернению трупа и надругательству над ним (чаще в форме отрезания молочных желез, вырезания половых органов) и некрофагия - поедание частей трупа (часто - половых органов). И некросадизм, и некрофагия нередко сочетаются с предварительным убийством жертвы, либо получение сексуального удовлетворения сопряжено именно с самим процессом убийства.

Сексуальный вампиризм - разновидность некросадизма, сексуальное удовлетворение наступает при ощущении вкуса крови партнера (чаще кровь партнера поступает в процессе коитуса или предваряющих его ласк путем нанесения укусов.

Мазохизм (пассивная алголагния, пассивитивизм, пассивный флагеллантизм) - получение сексуального удовлетворения при унижениях и физических страданиях, причиняемых сексуальным партнером.

Садомазохизм - иногда садизм и мазохизм являются дополняющими друг друга формами получения сексуального удовлетворения и чередуются у одного и того же лица. Одной из форм мазохистского поведения является сексуальный метаморфизм, при которой мазохист играет роль слуги (пажизм), невольника (сервелизм) или животного (зооступрум) своего хозяина.

Танатофилия (танатоминия) - разновидность мазохизма, заключающаяся в получении сексуального удовлетворения в ходе фантазий на тему собственной смерти и погребения. Более широко - влюбленность в тематику, связанную со смертью, что есть мазохистский эквивалент некрофилии.

Экскрементофилия (пикацизм) - сочетание мазохизма и фетишизма, при котором человеческие выделения играют роль фетиша (в виде их обнюхивания, ощупывания, проглатывания или обмазывания себя ими; по последнему принципу некоторые сексопатологи подразумевают под поллюционизмом обмазывание себя спермой, в связи с чем относят его к экскрементофилии.

Ренифлекс (озолагная, осфрезиофилия, обонятельный фетишизм) - разновидность экскрементофилии, при которой роль фетиша играет специфический запах объекта сексуальных предпочтений.

Уролагния (урофилия) - разновидность ренифлекса, при которой обонятельным фетишем служит запах мочи; при копролагнии фетишем служит запах кала, при спермолагнии - запах семенной жидкости и т.п. Вкусовым эквивалентом экскрементофилии является поедание или питье выделений - урофагия^* , копрофагия, сперматофагия.

Клизмофилия - получение сексуального удовлетворения путем введения жидкости или медицинских свечей в прямую кишку.

Эксгибиционизм - сексуальная девиация, основанная на демонстрации собственных половых органов незнакомым лицам и вне обстановки, связанной с приготовлением к половому акту, с целью получения сексуального удовлетворения.

Кандаулезизм - разновидность эксгибиционизма, сочетающаяся с мазохизмом, основанная на достижении сексуального возбуждения при демонстрации обнаженной собственной жены или партнерши другим мужчинам.

Петтинг - преднамеренное вызывание оргазма в условиях партнерского сексуального контакта любыми путями, кроме непосредственного соприкосновения гениталий.

Фроттаж (фроттеризм) - получение сексуального удовлетворения путем прикосновения (или трения) половыми органами к различным частям тела избранного объекта в толпе, в тесноте, например, в транспорте; одними исследователями под этим термином подразумевается разновидность эксгибиционизма, другими - разновидность петтинга.

Пиролагния получение сексуального удовлетворения от созерцания огня, зрелища пожара (осуществление поджога с этой целью - пиромания).

Как видно из приведенного перечня (лишь претендующего на некую полноту) сексуальных отклонений (девиаций) и извращений (перверсий), разделение их на отдельные “виды” весьма условно и неоднозначно, а их “нозологическое” определение порой достаточно путано, симптоматично и нередко малоудовлетворительно с семантической точки зрения. Отнесение сексуальных предпочтений конкретного лица к тому или иному виду девиаций затрудняется еще и тем, что у многих субъектов отмечается не только количественное сочетание отдельных симптомов разных девиаций, но и их тесное переплетение, взаимопроникновение и слияние в такие комплексы, которые не позволяют провести их однозначную идентификацию с известными видами нарушений сексуального поведение. Это положение усугубляется тем, что практически каждый “вид” сексуальной девиации помимо прочего может иметь еще и оттенок гетеро-, гомо- или бисексуальных предпочтений.

Распространенность сексуальных девиаций и перверсий в человеческих популяциях оценивается неоднозначно. По McCary проявления садизма отмечаются у 5 % мужчин и 2 % женщин (причем нередко он имеет гомосексуальную ориентацию), мазохизма - у 2,5 % мужчин и 4,6 % женщин, трансвестизма - у 1 % людей. Гомосексуализму подвержены около 5 %, бисексуализм распространен среди 15 % (иногда называют даже 30 %) мужчин, и несколько меньше среди женщин. О распространенности большинства сексуальных аномалий вообще нет сведений, и даже приведенные оценки носят очень приближенный и не вполне достоверный характер. К тому же в этой статистике никак не учтены расовые и национальные особенности, своеобразие обычаев и специфика разных культур и, наконец, влияние среды. Например, очевидно, что среди южных народностей с более “жарким” темпераментом (арабов, кавказцев, негров, латиноамериканцев) проявления анормального сексуального поведения должны встречаться гораздо чаще, чем у флегматичных народов севера, что напрямую обусловлено климатом. Сказываются на сексуальности и социальные условия жизни людей. Вряд ли полуголодные жители Бангладеш в такой же степени пристрастны к педерастии, как зажравшиеся обитатели мировой “столицы гомосексуализма” - Сан-Франциско.

Так что мы можем видеть лишь верхушку айсберга проявлений человеческой извращенности. Но возможно ли при подобной пестроте и неоднозначности выявить достаточно полную корреляцию сексуальной извращенности с человеческой хищностью? Очевидно, нет. Поэтому следует попытаться определить хотя бы основные, “магистральные” связи. Понятно, что это те сексуальные извращения, которые так или иначе связаны с повышенной и/или извращенной агрессивностью. Это позволяет выделить из всего имеющегося “аномально-сексуального множества” те сексуальные - самые страшные - отправления, которые предпочитают несомненно именно хищные гоминиды. Ситуация усложняется еще и тем, что и без того интимная сексуальная сфера, тем более утаивается, если она имеет извращенный, и особенно - преступный характер. Чем выше интеллектуальный уровень сексуального девианта, тем большую осторожность и изощренность он проявляет в осуществлении своих действий. Значительная часть их не имеет никаких конфликтов с законом. Многие вообще ведут просоциальный (внешне благонамеренный) образ жизни, оттесняя все свои глубинные комплексы в подсознание, и находя для них выход лишь в сублимированных формах: мерзкие формы искусства, литературы, конъюнктурная деятельность во многих областях, в частности, в предпринимательской, но в первую и главную очередь они стараются найти себя в деятельности, которая так или иначе связана с социальным доминированием, с властью, в частности - в политике. И уж тем более скрытны для “стороннего” наблюдателя предельно чудовищные формы сексуального поведения хищных гоминид - невменяемых морально, но весьма хитроумных и изощренных по части утаивания следов своих любовных утех: закапывания и растворения кислотой трупов или, наоборот, хозяйственной, спорой разделки, консервирования и маринования туш партнеров. Но когда для хищного субъекта открывается возможность безнаказанного отправления всех его хищных потенций, то тогда на историческом небосклоне вспыхивают такие “звезды первой величины”, как Нерон, Калигула, Бокасса (президент-каннибал Центральноафриканской Республики с1966 по 1979 гг.) и многие другие.

Ясно, что при таком “неявном” положении дел очень трудно создать полностью адекватный и корректный научный труд (но всё же попытаемся на этом “безрыбье” сделать хоть что-то), который следовало бы назвать не иначе, как

I

Сексуальное поведение представителей хищных видов весьма отлично от нормативного, имеет свои особенности и различия по многим параметрам. Оно могло бы даже послужить очень важным видовым идентификатором. Единственное существующее здесь препятствие - это интимность, ненаблюдаемость данной сферы жизни представителей человеческого рода. Но всё же имеется достаточно полный свод описаний “со слов потерпевших”, что отображено в обширнейшей психиатрической и криминальной литературе, не считая множественных фольклорных зарисовок с натуры, сохраняющихся в устной традиции. Не осталась в стороне в этом животрепещущем вопросе и художественная литература: это книги маркиза де Сада, Мазоха, Э. Золя (“Человек-зверь” и др.), не говоря уже о потоке современной чернушно-порнушной бестселлерной беллетристики. Во всех таких книгах присутствует рациональное зерно объективности, правда, отыскать его возможно лишь с большим трудом. Но хотя объективность многих таких “секс-шедевров” больше относится к болезненным фантазиям их авторов, чем к описанию подлинных фактов, тем не менее реальная чудовищность затронутой сферы столь невообразима, что даже таких - явно подверженных сатириазу - авторов если и нельзя в чем упрекнуть, так это - в преувеличении. Попробуйте провести мысленный эксперимент: прочитав однажды где-нибудь сообщение о реальных сексуально-изуверских событиях, содрогнувшись привычно от ужаса и отвращения, представите себе теперь, что вы прочли бы о том же самом в художественной книге, наверняка вы сочли бы это фантазией автора и отнеслись ко всему написанному недоверчиво и снисходительно. Литература, искусство, с одной стороны, выделяют яркие примечательные факты, абстрагируют действительность, но с другой, они всё же не могут передать и доли того реального ужаса, которая поставляет людям жизнь, с непосредственной помощью хищных гоминид.

Стало уже чуть ли не банальностью, по крайней мере положением не требующим доказательств (за его неопровержимостью), то утверждение, что сексуальное влечение, т.н. либидо напрямую связано с агрессивностью. Даже ту же спутницу любви - ревность, - как полагают психологи, следует считать рудиментом и отголоском древнего соперничества - биологической борьбы самцов за благосклонность самки. Об этой органической связи, собственно, говорили уже давно, хотя и считается, что “застолбил” ее только лишь З.Фрейд. Так, поэтами - еще задолго до рождения создателей психоанализа - были замечены эти “узы”, связующие смертельную агрессивность, развратный секс и коварство в один страшный клубок (см. эпиграф).

Но “хищность человеческая” не всегда лежит на виду, ибо происходит наложение видовых (кардинальных!) параметров на матрицу, форму “вторичных” психофизиологических признаков, таких как характер, тип, темперамент. Кроме того оказывает свое прямое воздействие среда в, частности, воспитание. Жизнь, судьба, таким образом, распоряжаются тем, кем в итоге проявит себя хищный индивид - мелкопакостным кляузником, должностным садистом, политиком, аферистом или громилой с топором. Человечество давно уже не подвергается просеву механизмами естественного отбора, в особенности это касается хищных гоминид. Представьте себе обширную популяцию волков, живущих длительное время в таком же “тепличном” эволюционном режиме какой существует у людей. И вот вожак такой гипотетической “человекообразной” волчьей стаи, скажем, оконфузился на охоте (“Акела промахнулся”), но ему теперь не грозит отставка с “поста” предводителя и участь быть разорванным на куски претендентами на его место. Более того, он давно уже не ходит на эту обрыдлую охоту, то ленится, то болеет, но стая его кормит и у него рождаются потомки. В стае много волков еле-еле передвигающихся, хромых, глухих и полуслепых, натыкающихся на деревья. Но стая их худо-бедно кормит, с голоду умирают совсем уж никудышные, которые и жевать не могут. Но самое главное для нашего сравнения здесь то, что все они остались внутренне теми же злобными волками, безудержными хищниками. Вот именно такая ситуация и сложилась в человечестве для хищных гоминид. Используя свою врожденную “волчью”, чаще “шакалью” наглость и отсутствие совести они легко подавляют свое окружение и находят для себя выгоду в любых условиях. Их губит только отсутствие чувства меры да столкновения со “своими” же за лучшее место у “социального корыта”. Нехищные же люди по-прежнему, как и во все исторические времена тяжко работают, борются за выживание, довольствуются самым необходимым.

Хищникам же - подавай беспредел во всех смыслах, им постоянно необходимо удовлетворение своих “волчье-шакальих” аппетитов. Чувства меры у них нет. Зато у них сверх меры - наглости. А силенки у многих из них не хватает: лень, глупость, неадекватная злобность, тщеславие - всё это нередко выбрасывает их на обочину жизни. Но они не могут уподобиться нехищному деклассированному люмпену: безропотно, по-философски жить на свалке, пьяно, добродушно подсмеиваясь над окружающей его “суетой сует”. Оказываясь иногда всё же и в таких местах, они и там портят всем “жизнь”, воруют у соседей последнее, втягивают несчастных бомжей в преступления. Хищный инстинкт требует своего удовлетворения. Надо кого-то как-то цеплять, унижать, но условий для этого нет. Именно такой случай описан Достоевским в его повести “Записки из подполья”. Эта книга была полемическим ответом-пародией на магистерскую диссертацию Н.Г.Чернышевского об эстетике в искусстве, но она характерна и примечательна и в нашем плане. Некий мелкий чиновник, т.е. хищник-неудачник длительное время, отказывая себе во всём, копит деньги на приличную более-менее одёжку. И, спрашивается, для чего? Оказывается, чтобы отомстить некоему франту с Невского проспекта - подобраться к нему близко, пройти мимо и как бы невзначай толкнуть того плечом. Страшная месть!

Поэтому очень непросто сразу же указать на хищных индивидов, на основании неких простых признаков. Картина здесь достаточно калейдоскопична и неопределенна. Подберут люди добрые какого-то несчастного загибающегося бедолагу, приведут его в свой дом, отогреют, напоют-накормят, а тот - очухавшись - возьми да и зарежь гостеприимных хозяев - сколько таких случаев. Или, наслушавшись предвыборных обещаний, выберут себе на голову очередного прохвоста. Так что здесь очень легко впасть в опять же “методологическую” ошибку.

Особенно иллюстративна и опасна ошибка, допущенная в оценке взаимоотношений между полами, допущенная такими видными авторами, как О.Вейнингер и наш В.В.Розанов. Они оба пришли к идее неоднозначности половых признаков, т.е. существования множественных переходных форм между мужчиной и женщин (Розанов, видимо, заимствовал и развивал мысль Вейнингера).

В трактате О,Вейнингера [4] читаем: “Существуют бесчисленные переходные степени между мужчиной и женщиной, так называемые промежуточные половые формы”. Они выразили это даже в математической форме. “Поэтому индивидуум А или В не следует просто обозначать именем “мужчина” или “женщина”, а нужно указать сколько частей того и другого содержит в себе каждый из них, напр., как:

a Мb Ж

A { В {

a `М b `Ж

причём всегда

0 < a < 1, 0 < b < 1,

0 < a ` < 1, 0 < b ` < 1.

Каждый человек колеблется (осциллирует) между мужчиной и женщиной.”

У В.В.Розанова же - это простой ряд натуральных чисел:

...+1,+2,+3,+4,+5,+6,+7, ± 0,- 1,- 2,- 3,- 4,- 5,- 6,- 7...

Этот ряд выражает степени перехода от более менее мужских признаков к таким же - далеко не абсолютным - женским свойствам. Вейнингер “доказывает” свое положение следующими “научными выкладками”. “В подтверждение этого взгляда можно было бы привести бесконечное число доказательств. Я напомню о “мужчинах” с женским тазом и женскими грудями, со слабой или даже без всякой растительности, с точно оформленной талией, с слишком длинными волосами на голове (тоже еще признак! - Б.Д.); далее о “женщинах” с узкими бедрами и плоскими грудями, с плохо развитыми perinacum (nates) и худощавыми бедрами, с низким, грубым голосом и усами и т.д. и т.п.”

Далее Вейнингер выделяет первичные, вторичные, третичные и даже четверичные половые признаки, и тем не менее различными приоритетами их не наделяет. Он, как и Розанов, не признал, не увидел значимости таких сущностных половых параметров, как непосредственное половое предназначение и основная способность индивида в качестве представителя того или иного пола: рожать детей или же только оплодотворять, говоря грубее - что есть в наличии: vagina, ovarium, uterus или всё же только лишь penis и orhcis? Кроме того о половой принадлежности однозначно говорит хромосомный набор половых клеток - у женщин XX и у мужчин XY.

Во времена Вейнингера и Розанова генетики еще не существовало, но всё же их ошибка в не различении полов весьма показательна. Точно такая же ошибка делается сейчас людьми в отношении хищных признаков в человечестве. Некогда, в начале XX века широкие бедра у мужчин или наличие усиков у женщин представлялись ученым более важными признаками для характеристики половой принадлежности, нежели определяемая полом способность или неспособность человеческой особи рожать. Так и теперь - уже в конце того же века - хищные, нелюдские признаки и психологические установки напрочь затмеваются очевидной способностью всякого (не дефективного) индивида к членораздельной речи и логическому мышлению, а его характер, “вычисленный” по зодиакальным гороскопам, представляется намного более значимым для социальной оценки человеческой личности, чем неистребимое желание такой “личности” убивать или унижать людей.

Подобное неразличение половой принадлежности привели обеих авторов к полному оправданию гомосексуальности - ведь же всё смешивается! Вейнингер утверждает: “Первоначально все бисексуальны, т.е. могут иметь половые сношения и с мужчинами, и с женщинами... Моя точка зрения не считает вообще гомосексуальность аномалией, совершенно обособленной, вошедшей только как остаток прежней недифференцированности в законченную обособленность полов. Она причисляет гомосексуальность к половым свойствам средних сексуальных степеней в их непрерывной связи с половыми промежуточными формами, ибо они кажутся ей исключительно - реальным бытием, а крайности - идеалом. Таким образом, на основании моей теории, все существа в одно время и гомосексуальны и гетеросексуальны.” (курсив автора - Б.Д.). Как тут не вспомнить ранее приводимые высказывания “корифеев всех времен и народов” о “возвышенно прекрасном симбиозе” добра и зла в мире. Согласно их заветам, применительно к сексуальным отношениям, следовало бы, несколько перефразируя, сказать: “Гомосексуализм - необходимый момент в сексуальной жизни и необходимо необходимый. Он есть лишь оборотная сторона гетеросексуальности, жизненно необходимая для ее существования. Из их совокупности и состоит удивительная красота бисексуализма. Вселенская функция перанусных и орально-генитальных гомосексуальных отношений заключена в том, чтобы сильнее оттенить красоту обычной любви между мужчиной и женщиной, без мужеложества и лесбиянства общество должно было бы прийти в упадок, если не разрушиться совсем”...

II

Современная сексопатология не отрицает крайней сложности, многомерности детерминации пола у человека [6]. “Даже если опустить крайние варианты сексуальной дифференцировки, т.е. несомненную норму и патологию, при которой трудно решить, к какому полу принадлежит обследуемый, то всё равно останется широкий вариационный ряд, в котором наряду с мужеподобными женщинами и женоподобными мужчинами выделяются совершенно самостоятельные категории. К ним относятся трансвеститы, с навязчивым стремлением носить одежду противоположного пола, и транссексуалы, стремящиеся изменить пол путем избавления от физических признаков собственного пола. Наконец, в плане психо-сексуальной ориентации можно выделить по крайней мере три категории - гетеросексуальные, бисексуальные и гомосексуальные. Это многообразие определяется сложностью механизмов детерминации пола, в основе которых лежит система иерархических отношений, располагающихся в диапазоне от генетических влияний до психологического выбора сексуального партнера.

Становление этой системы начинается с детерминации генетического пола (уровень I), определяемого кариотипом. Генетический пол в свою очередь обусловливает гонадный, или истинный пол (уровень II), идентифицируемый по основному показателю половой принадлежности - гистологическому строению половой железы. Истинным его называют потому, что, определяя гаметный пол (уровень III),т.е. способность половой железы образовывать сперматозоиды или яйцеклетки, гонады тем самым выявляют роль данного индивидуума в процессе воспроизведения. Наряду с этим гонадный пол определяеттакже и гормональный пол (уровень IV),т.е. способность половой железы секретировать специфические половые гормоны. В свою очередь уровень и доминирующая направленность гормональных воздействий определяют морфологический, или соматический пол (уровень V), субъекта (его фенотип), т.е. строение и развитие его внутренних и наружных половых органов, а также вторичных половых признаков.

Все рассмотренные уровни (I-V) могут быть объединены в группу физикалистских детерминант половой принадлежности индивидуума, которыми в значительной мере определяются и его социально-психологические детерминанты. Однако, как об этом свидетельствуют клинические наблюдения, связь эта не носит характера жесткой функциональной зависимости, а в некоторые критические периоды оказывается настолько рыхлой, что порождает ряд диссоциаций между соматическими и психосоциальными детерминантами половой принадлежности, на почве которой и формируются некоторые нарушения. Возникновению такого рода нарушений, в особенности при наличии изначальных аномалий развития физикалистских детерминант, способствует в этих случаях конвенциальность гражданского пола (уровень VI), выводимого обычно акушерами непосредственно из пола морфологического.

Принципиальное отличие указанных уровней от остальных заключается в том, что физикалистские детерминанты обусловливают саму половую принадлежность, в то время как уровни VI - IX - определенные формы полового поведения.

На терминальных уровнях половой дифференцировки в норме наблюдается та же каузальная последовательность, что и на начальных: гражданский пол, определяя уровень VII - пол воспитания (от выбора формы одежды, прически и игр до применения наказаний за неконформное сексуальное поведение), тем самым формирует половое самосознание (уровень VIII), которое в свою очередь определяет уровень IX - играемую индивидом половую роль, прежде всего - выбор сексуального партнера. Однако указанные отношения, характерные для нормы, могут дифференцироваться на различных этапах при патологических воздействиях”.

Из приведенного анализа ясно, что все нарушения при формировании полового самосознания индивидуума являются патологией. И тем не менее апологетика сексуальной извращенности не снижает своего напора и пропагандистской образности, уподобляя социально-психологические факторы условиям становления языка. “Хромосомы, гонада, гормоны - все они по сравнению с воспитанием играют вторую скрипку... Генетические и другие врожденные факторы предопределяют лишь саму возможность развития и дифференцировки языка, но никак не предопределяют будет ли этот язык английским, арабским, нахуатли или каким-либо иным. Так же точно в психосексуальной сфере генетические и другие врожденные факторы предопределяют лишь саму возможность дифференцировки половых ролей и сексуальной аутоиндентификации, но никак не предопределяют, будет ли направление этой дифференцировки мужским или женским” [6]. Другими словами, индивидуум заканчивает свое развитие как мужчина, женщина, гомосексуал или амбисекс, подобно тому как разные люди заканчивают свою жизнь как владеющие только английским, только арабским языком или как полиглоты - под влиянием своего макросоциального окружения.

Однако научные эксперименты опрокидывают подобного рода “филологические” аргументы. Так, сотрудники Канзасского университета выяснили, что влияние эмбриональных гормонов на половое поведение взрослых морских свинок: при введении беременным самкам андрогенов в рождавшемся помёте самцы вели себя нормально, а самки, соматически не отличавшиеся от нормальных, с наступлением половой зрелости вели себя как самцы. Так была получена экспериментальная модель гомосексуального поведения, проводящая аналогию с половым поведением активно гомосексуальных женщин. Подобно этому деформируется поведение девочек, рожденных от матерей, получавших в период беременности лечебные препараты с мужскими гормонами. Такие наблюдения - своеобразный “человеческий” аналог эксперимента канзасской группы. Исследования в препубертатном возрасте эти девочки имели необычайно высокий показатель умственного развития IQ (Intelligence Quotient), предпочитали играть в компании мальчиков и в мальчишечьи игры. Все они характеризовались как повышенно самоуверенные и независимые, их называли tomboy (девочка-сорванец, девчонка с мальчишескими ухватками). В других экспериментах, тоже с крысами, воздействием вызывающих стресс фармакологических препаратов на беременных самок крыс были получены в помете самцы, ведущие себя по “женскому типу”, т.е. чаще других принимающие подчиненную, копуляционную позу “лордоз”: спина прогнута, хвост в сторону. И всё же самцов - “законченных” гомосексуалистов “медицинским путем” получить не удалось. Теоретические выводы из этих экспериментов и наблюдений доказывают, что в определенные периоды внутриутробного развития под влиянием эмбриональных гормонов происходит стойкая дифференцировка мозговых механизмов гипоталамуса по мужскому или женскому типу, предопределяющая направленность сексуального поведения особи в будущем. Выявлено также, что гормональное воздействие наиболее значимо в двух периодах полового развития - эмбриональном и пубертатном, причем в первом случае вызываемое гормонами действие носит необратимый характер, в то время как второй тип гормонального действия связан лишь с изменением уровня функции и обычно имеет обратимый характер. Дополнительный вывод здесь тот, что до чего же хрупка женская психика, какие-то паршивые гормоны столь кардинально меняют поведение представительниц прекрасного, но действительно слабого пола, именно поэтому практически неизлечим женский алкоголизм, не говоря уже о наркомании (как же важно беречь женщин!). На мужчин воздействовать в таком плане труднее, даже у кастратов (евнухов) сохраняется половое влечение к женщинам.

Самое же главное для нас в этом экскурсе в сексопатологию то, что вышеупомянутые отклонения по разным физикалистским и равно социально-психологическим детерминантам мало относятся к проблеме сексуального поведения хищных гоминид. Т.е. пусть себе некие индивиды обладают инверсным сексуальным влечением, общество вынуждено их терпеть, ничего тут не поделаешь, и никакого зла от них нет. Они ведут себя как нормальные люди, но с противоположным знаком (по Розанову). Они не насилуют и не убивают детей, они не поедают трупы своих сексуальных партнеров. А нас интересуют те, кто скрываются за ними и бросают свою чудовищную тень на этих, в принципе, безобидных уродов. И наша задача как-то “вытащить за ушко да на солнышко” - на суд общественности - именно эту закулисную свору сексуальных монстров.

Но такое же положение существует сейчас в мире по отношению вообще к хищности, к агрессивности: такая же неспособность человечества вычленить злонравных хищных индивидов из общей массы нормальных людей. Врожденная нравственность или, наоборот, безнравственность ныне не замечается, игнорируется точно так же, как в свое время по неведению не учитывались существующие хромосомные различия (X и Y) в половых клетках. Ситуация здесь практически совпадает полностью. Видовые различия сокрыты внешними, вторичными признаками (анатомия, физиология, рассудок, абстрактно-логическое мышление и т.п.), поэтому можно выстроить весьма широкий спектр проявлений и агрессивности, и сексуальной анормальности, как и найти множество переходных признаков в мужчинах и женщинах. Кроме того существуют также гибридные межвидовые особи, совмещающие хищные и нехищные признаки, что совпадает в “половой сфере” с феноменом гермафродитизма. К сожалению, генетика поведения пока еще находится в зачаточном состоянии, и исследователи пока еще не могут вычислить конкретно супергенный комплекс, отвечающий за совесть человека. Хотя уже и найден некий “ген агрессивности”, но этого пока еще мало, ситуация гораздо сложнее и тоньше. Даже откровенные людоеды и маньяки некрофилы всё еще признаются общественным мнением принадлежащими к достопочтенному виду Homo sapiens. Но если определить разум единственно правильно: как нравственность плюс рассудочные человеческие способности, то все подобные человекоподобные существа немедленно выпадут из этой таксономии - они суть другой вид: это хищные гоминиды. Ибо единственно чем человек действительно отличается от животного, так это - именно нравственностью.

Кстати, не следует делать некий культ из человеческой нравственности, она точно так же предопределяется генетически. Хотя у многих этот факт может вызвать неприятие, ведь всё это сильно отдает вульгарным материализмом и атеизмом, но есть один необыкновенно важный момент. Судя по всему, точнее, изучая “жития”, биографии истинно гуманных людей, можно сделать вывод, что нравственным людям (всем или не всем - трудно сказать) дается некое “посещение свыше”, или “знамение”, которое приходит однажды или неоднократно в течение их жизни, что поддерживает их в этом мире, как бы дает им некую высшую надежду, и даже помогает им. (Правда, иногда, хотя и очень редко, хищным субъектам тоже выпадет честь подвергнуться подобной “верховной” коррекции, вспомним обращение рьяного гонителя христиан Савла в апостола Павла. После такой “скорой помощи” они оказываются на пути служения добру, как бы некие “наемники”.) Всё чаще можно услышать, что все мировые религии основательно устарели, “вросли в прошлое”, и сто теперь пришло время непосредственного контакта человека с Высшими Силами: “постучись в двери и тебя услышат и откроют”. Для этого достаточно лишь честного обращения к Ним и какой никакой, но достаточно определенной нравственности. Хищные же индивиды органически неспособны к такой предельно искренней “молитве”, и потому вынуждены постоянно отвлекаться от мыслей о “вечности”, о “горнем” сиюминутными, “дольными” утехами мира сего: погоня за властью, славой, деньгами, и “отдых от дел” в безобразной похоти. В этом плане представляется возможным, что Высшие Силы Мира пытаются взаимодействовать с нравственными людьми, оказывают им помощь на их жизненном пути. И если люди научатся адекватно “сотрудничать” с ними, то победа нравственного большинства неоспорима, как и построение справедливого общества на Земле. Нужно только внимательно прислушаться к себе и тихонько постучаться в двери к Ним. Причем здесь не имеется никак в виду некое “моральное подвижничество”, типа аскетизма или предельной “благостности” - это крайности. Разговор идет об обычной человеческой порядочности и не причинении зла окружающим, о выполнении лишь некоего минимального “морального кодекса”.

Итак, вместо прежнего вполне упорядоченного человеческого множества - “все люди братья” - предстала некая “куча мала” из нормальных людей и сексуальных монстров, из мирных обывателей и асоциальных чудовищ. Следует поэтому как-то разобраться с хищными и нехищными индивидами в плане их сексуальности, “функционально зависимой” от агрессивности, и тем самым попытаться отделить-таки зерна от плевел. Представляется возможным вначале выстроить некий последовательный ряд, “линейную шкалу взаимосвязанности” этих двух человеческих эмоций (агрессивности и сексуальности), используя “банк высказываний” по этой теме от народных изречений до научных фиксаций.

“Милые бранятся - только тешатся”. Так ласково издавна говорят о любовных баталиях в народе. Более развернуто и определенно излагает то же самое положение индус Бхагаван Шри Раджниш [9], попытавшийся в своих трудах своеобразно синтезировать мудрость Востока с... похабщиной непристойных анекдотов Запада. Он, для иллюстрации собственных положений, постоянно приводит европейские анекдоты, но зачем-то самые похабные, хотя можно было бы легко найти нормальные - более пристойные и не менее остроумные примеры. “Любовь и ненависть - это одна и та же энергия любви-ненависти. Любовь может стать Ненавистью, Ненависть может стать Любовью, они обратимы, они дополняют друг друга”. Еще более точно и конкретно описывает эту взаимосвязь Эверетт Шостром в книге “Анти-Карнеги” [14]. “Интересно то, что гнев и любовь - очень близки, они как бы растут из одного корня. И для многих необходимо сначала ощутить прилив горячего гнева, прежде чем он почувствует любовное тепло” (курсив наш - Б.Д.). Хотелось бы спросить у Шострома: для кого это именно?! для каких таких “многих”?!

В последнем приведенном пассаже психолога - “анти-карнегианца” уже явно чувствуется “прилив” садизма. Это действительно уже похоже на описание механизмов агрессивных чувствований и переживаний хищных гоминид (суггесторов и суперанималов) - садистов, некрофилов и т.п. Именно таковы, вероятно, чувства, испытываемые всеми теми знаменитыми сексуальными маньяками - со смертельной ненавистью убивающие, и с не менее сильно выраженной “любовью” насилующие свои жертвы. Причем последовательность обоих этих действий для них несущественна, как это следует из криминальной статистики: в 50 % случаев сначала насилуют, потом убивают, а в 50 % - наоборот. Они, по-видимому, этой разницы и не замечают в угаре своих любовных чувств. Такое поведение есть несомненное проявление т.н. тергорового рефлекса хищника, заключающегося в его потребности потереться и помурлыкать об уже неживое, но еще теплое тело жертвы. И если бы “ума” у животных было бы больше, как у человека, то оно наверняка бы еще и насиловало труп своей жертвы. Но вот не могут они додуматься до этого, и лишь хищный человек усовершенствовал этот свой природный тергоровый рефлекс, он и здесь превзошел в собственной мерзости наивно убогую, бесхитростную Природу. “Мы не будем ждать ее милостивого согласия, а задерем-ка мы подол Матушке-Природе” - таково кредо хищных гоминид по отношению к среде обитания, приведшее в итоге к нынешнему глобальному экологическому кризису...

Таким образом, отчетливо прослеживается существующий в действительности т.н. прерывисто-непрерывный спектр агрессивности, совмещающийся каким-то своим краем с сопутствующими любовными переживаниями, имеющими соответственный же “накал”. Нехищный непрерывный участок - это уровень сниженной в общем плане агрессивности: от ругани до бескровной драки, и с критериями любви - “стерпится-слюбится”. Затем возникает прерывность в спектре - скачкообразное увеличение агрессивности. Это - выход уже на хищный участок указанного спектра: любовные разборки от пикировки, с вполне серьезными угрозами, до убийств в самых своих жестоких проявлениях, и с точно такой же “ярко выраженной” степенью проявления, собственно, любви: серенады, дуэли, изнасилования...

В этом же русле располагаются - рассеянные по разного рода литературе - “анамнезные” признания многих женщин о характере и своеобразии протекания оргазма у некоторых весьма агрессивных (несомненно хищных) мужчин, с которыми им приходилось иметь “дела” такого рода. Таким мужчинам свойственно пристрастие к причинению боли “объекту любви”, непременно сопровождающее их оргазм. Легко предположить, что подобное сексуальное поведение должно быть присуще именно суперанималам и, возможно, некоторым суггесторам (самым наглым, “косящим” под “крутых”). Подобное завершение полового акта нередко может сопровождаться дополнительно потоком совершенно беспочвенной грязной матерной брани в адрес того же самого сексуального объекта. Здесь можно ясно увидеть из какого именно “корешка” произрастает то - уже предельное - махровое любовно-агрессивное отправление, столь свойственное хищным, которое-то и совмещается с убийством собственной “любовной пассии”. Таким образом, сексуальная сфера более четко выявляет глубинные инстинкты. Если в политике или в других областях, в которых “вращаются” хищные гоминиды, их подлинные чувства и переживания трудно “вычислить”, то в сексуальной области - всё их нечеловеческое, зоопсихологическое нутро проявляется непосредственно, с почти предельно возможной откровенностью. Оно и понятно - ведь половой инстинкт является одним из стержневых в психике.

В этом “смертоубийственном” аспекте появляется один очень важный, невольно возникающий вопрос. Что для хищных индивидов является “вершиной агрессии” - убийство просто, как таковое (будь то какое-нибудь политическое, или же равно - “немотивированное”: “под настроение”, “под горячую руку”), или же - убийство именно сексуальное?! Взаимосвязанность агрессивности и сексуальности дает однозначный ответ: убийство на сексуальной почве и является таковой “вершиной агрессии” для хищных гоминид. А их “убийством убийств” = “песней песен” является такое же сексуально окрашенное убийство, но - с поеданием трупа или отдельных, как это чаще всего практикуется, именно генитальных и эрогенных частей тела.

Можно сказать еще определеннее: тергоровый рефлекс хищника включает в себя две составляющие: агрессия плюс сексуальное влечение (ненависть + любовь). Если сначала убил, то хочется еще и изнасиловать, а если сначала насладился “любовью”, то подавай затем и ненависть, вплоть до убийства. Только именно этим рефлексом возможно объяснить почему так мерзко относятся хищные гоминиды к женщинам, да и вообще ко всем своим сексуальным партнерам. Казалось бы, те доставили им удовольствие, нужно быть им как-то благодарными. Но нет - после этого, сразу же или чуть позже, следует физическое и/или психическое подавление, унижение бывшего объекта воздыханий. И эта их “тергоровость” стала в мире практически повсеместной, пронизывающей все взаимоотношения между мужчинами и женщинами. Значительная часть нехищных людей оказалась заражена этим уничижительным отношением к женщинам. Мужчины уже с детства впитывают поведенческую модель “морального” подавления женской половины человечества. Лишь материнские отношения держатся как цитадель. Тут хищные анти-моральные потуги, похоже, бессильны; даже в их среде институт материнства, в силу его высокого статуса, изуродован в меньшей степени, чем другие. Но всё равно хищный уровень заметен и здесь: воспитание детей ведется без достаточной любви, их рано отчуждают от родительской опеки, вытесняют во взрослую жизнь, или они уходят из дому сами, за что потом следует неминуемая - “как аукнется” - расплата - помещение родителей в богадельню, а не то и оставление их на произвол судьбы.

Отсюда легко можно вычленить, элиминировать основную хищную агрессивную цепочку: от садистского изнасилования до некрофилии и некрофагии, - как наиболее притягательную для хищных модель поведения. Теме некрофилии, присущей многим одиозным фигурам истории посвящено немало литературы, в частности, известная работа Э.Фромма о Гитлере, как о сублимированном в политическую деятельность некрофиле [36]. Но очевидно, что наиболее оптимальным для удовлетворения комплексного сексуально-агрессивного влечения хищных гоминид должно являться убийство с изнасилованием уже мертвого объекта, ибо это есть предельно естественное для них проявление упоминаемого ранее “тергорового рефлекса хищника”: крайнее выражение “нежности” к только что убитой жертве-партнеру. Садистическое изнасилование с оставлением жертвы в живых, равно как и последующее убийство ее с целью сокрытия следов преступления, “безо всякого на то удовольствия”, - это всё “редуцированные варианты”, как бы “недолеты”.

Существует “недолет” и с другой стороны - это некрофилия в форме влечения к уже мертвым, к трупам, но с непричастностью к их смерти, чаще встречающаяся среди работников морга, но есть и “гробокопатели”. Это - тоже явно редуцированная, неполная форма того же самого комплекса, еще одна модификация тергорового рефлекса хищника, хотя по своей чудовищности этот “способ” - сожительство с разлагающимся трупом - явно “дотягивает” до предельной “любовной высоты” хищных гоминид. В то же время в этом нет “хищного изящества и благородства”, а больше похоже на поведение стервятников, слетевшихся к падали на свое пиршество. “Перелет” же в этом хищном “любовном деле” трудно представим, скорее всего, это - физическое устранение всего человечества, “усиленное и сдобренное” сексуальным колоритом.

IV

Как же всё-таки вычленить изо всего вышеприведенного широчайшего спектра сексуальных извращений (перверсий) и отклонений (девиаций) те конкретные формы половой монструозности, за которые несут ответственность именно хищные видовые особенности? В первую очередь, надо исключить все девиации (отклонения) полового поведения, непосредственной причиной которых являются экзогенные факторы: мозговые травмы, энцефалитовые опухоли и другие нейрозаболевания, приводящие к патологическим изменениям в мозге и, как следствие, - в поведении. После этого можно выстроить некую “пирамиду форм” проявлений сексуальности.

Основанием ее следует считать т.н. синдром неразличения сексуального объекта. А уже из этой полнейшей скотской неразборчивости произрастают все остальные дифференцированные, “узкоспециализированные” сексуальные ориентации, девиации, перверсии и извращения. “Лица с этим синдромом совершают практически всё многообразие возможных форм сексуальных действий - и педофильные, и гетеро-, и гомосексуальные, и инцестные, и зоофильные и другие сексуальные контакты. Их сексуальное поведение является как бы полидевиантным” [6]. На этой полидевиантности, можно сказать, пан-сексуальности, всеобъемлющей полиморфной сексуальности, как на фундаменте, можно выстроить остальные “этажи сексуальности”, отражающие уровни либидо у достославных представителей человечества.

ПОЛИ - СЕКСУАЛЬНОСТЬ - неразличение объекта сексуального предпочтения.

БИ - СЕКСУАЛЬНОСТЬ - неразличение пола сексуального партнера.

ГОМО - СЕКСУАЛЬНОСТЬ - извращенная сексуальная избирательность. Этот уровень, равно как и предыдущий, дополнительно включают инцест и педофилию, как неразличение родства и возраста.

Это всё хищные уровни, хотя они до некоторой степени “освоены” и диффузными людьми, но так или иначе - хищно ориентированными. Чаще это - придебильные субъекты (олигофрены), шизофреники, или же имеющие органические (физиологические) отклонения в половой сфере. Во все три уровня включается садизм (и соответственно мазохизм, впрочем, имеющий и нехищное “расширение”, в основном среди женщин), как некая “отягощенная” форма проявления хищной агрессивности, не отделившаяся при своей сублимации в чисто либидоносное русло.

ГЕТЕРО - СЕКСУАЛЬНОСТЬ - нехищный уровень, единственно достойный называться человеческим, естественным. Если гетеросексуальное поведение “освоено” хищными мужчинами, то оно, как указывалось, дополняется агрессивностью, враждебностью, психическим подавлением близких, как фактор подавленной бисексуальности. В хищных семьях, в том числе между родителями и детьми взаимоотношения, как в стае.

Изо всего этого трудно вообразимого “полидевиантного” сексуального многообразия, включающего в себя всю мыслимо-немыслимую мерзость “человека сексуального” (Homo seksualis), как видим, удается выделить лишь одну-единственную ветвь, тонюсенькую спектральную линию - являющуюся единственной максимально естественной формой отношений полов. Это - нормальная человеческая любовь-дружба мужчины и женщины, не отягощенная никакой мерзостью. Это можно сравнивать с прекрасным нежным кустом чайной розы, растущим между репейников, чертополоха на скотном дворе прямо посреди навозных куч “полидевиантности”. К счастью, этот образ лишь гиперболизирован, в реальности подавляющее большинство людей придерживаются нормальной естественной ориентации в половой жизни, подобно упомянутым “чайным розам”.

При подобном образном сравнении, следует считать практикой постоянного обновления букетов роз в вазе - сексуальное поведение по “казановскому” типу. Как известно, Казанова, об этом он пишет в своих мемуарах, испытывал гипертрофированное влечение ко всем женщинам, практически без исключения, и одновременно питал неодолимое сильнейшее отвращение ко всякого рода извращениям, в том числе и к гомосексуализму. Такую сексуальную позицию необходимо признать высшим проявлением естественной сексуальности мужчины, которого, как указывал Ян Линдблад [35], “с незапамятных времен отличает инстинктивное влечение ко всем не оплодотворенным особям другого пола”. Можно добавить, “что естественно, то - не безобразно”, и далее - всё, что не вмещается в эти естественные рамки - чудовищно! И наконец, до какой же все-таки степени мощно наступление этих сатанинских сил! Мы постоянно видим и слышим натиск растленной части человечества, это сексуально извращенное агрессивное меньшинство заполонило своей пропагандой все СМИ. В результате, людей приходится призывать к естественному сексуальному поведению! Уж не на второй ли потоп человечество напрашивается?!

Правда, с учетом момента этических требований, т.е. конвенциальных норм общественной нравственности, эта еще довольно-таки широкая гетеросексуальная сексуальная область вынужденно сужается: неограниченный промискуитет архаической древности, четыре жены у мусульманина, с завидным исключением для гаремов султанов и состоятельных вельмож, редкая не афишируемая супружеская измена в моногамной семье, однолюбие - любовь на всю жизнь мужа и жены - этот, очень редкий, “лебединый вариант”. Замыкает эту историческую последовательность эволюции гетеросексуальности - широко ныне распространенная череда разводов, т.е. “законная” череда смена жен и мужей. Это восходит, скорее всего, к т.н. тасующимся группам, существующих у шимпанзе, - наших ближайших родственников в животном мире (природа берёт свое?!), ведь у шимпанзе и человека всего два (!) хромосомных отличия. Всё, что находится вне этих форм является либо отклонением от нормы, т.е. девиацией, либо откровенным извращением, перверсией. Это “сексуально-логически” неопровержимо.

Совершенно естественно эта взаимосвязанность между агрессивностью и либидо обусловила в “интимной” сексуальной сфере точно такую же ситуацию, которая сложилась в мире “вокруг и около” агрессивности. Точно так же, как именно хищные гоминиды ответственны за войны и все чудовищные формы насилия, существующие в мире, точно так же и в сексуальной сфере: вся свинцовая мерзость, присутствующая в этой области человеческих отношений, тоже исходит от их тлетворного, растлевающего и профанирующего воздействия. Хотя весь объем сексуальной девиантности и извращенности несет на своих... плечах, что ли, конечно же, опять-таки диффузный вид, всё это непотребство остается на его совести, точно так же, как то обстоятельство, что большинство воюющих армий составляют все те же диффузные люди. Диффузный вид всегда и везде дает “численность”. Непосредственные инициаторы - сидят в штабах и в ставках. Основные же виновники войн - лишь финансируют и развязывают их.

Абсолютно точно так же обстоит дело во всех областях, подверженных хищному воздействию, в частности, точно такое же и положение с преступностью, в том числе преступностью и сексуальной, равно как и с извращенной сексуальностью. Поэтому не должен показаться парадоксом тот факт, что в тюрьмах подавляющее большинство составляет опять-таки все тот же диффузный контингент (их там называют “мужики”). Все эти процессы детонации хищного поведения в человеческой жизни подобны обвалам в горах. Первые камни, вызывающие страшные лавины камнепадов, так и остаются в большинстве случаев преспокойно лежать там же наверху, лишь незначительно сдвинувшись вниз, и передав свою энергию для вызова цепной реакции другим, а именно “диффузным валунам”, которые и делают всю страшную работу, снося всё подряд на своем пути у подножия гор.

Львиную долю диффузного преступного большинства, с учетом и сексуальных “правонарушителей”, толкает на этот путь злоупотребление алкоголем и еще более страшное пристрастие к наркотикам. Как известно, их действие устраняет у людей механизмы нравственного контроля, делая людей более агрессивными, “мужественными”, и соответственно - настроенными более сексуально. Я в молодости, в 1960-е годы, длительное время провел в туберкулезных лечебницах, и имел “счастливую” возможность наблюдать этот контингент: там было много “тубиков” из всех слоев общества, в том числе и из тюрем. Многие были привычны к употреблению “колес”, часть “ширялась” В процентном отношении, конечно, их было немного, да и вообще тогда наркоманы были у нас в стране в диковинку, почему я и обратил на них особое внимание. И надо сказать, что наркоманы были как-то неприятны чисто в плане человеческих отношений, с ними было неприятно играть в карты, и вообще противно общаться, они действительно были “нехорошие люди”, даже под кайфом. Нравственные нейромеханизмы в первую очередь, видимо, страдают при употреблении алкоголя и особенно наркотиков. Сейчас, наверное, у всех есть возможность пообщаться с этим несчастным контингентом.

Можно достаточно легко показать, и даже доказать, где именно “дислоцируется” различие между хищными и нехищными представителями человеческого рода: в префронтальном отделе лобного участка коры головного мозга, морфология которого-то и ответственна за человеческую нравственность. Так, практика лоботомии напрямую свидетельствует о возможности чисто хирургическим путем воздействовать на поведение человека. Судебная сексопатология и медицина перенасыщены описаниями случаев резкого изменения поведения людей, произошедших в результате повреждения лобных долей мозга: изменений в плане именно агрессивности и извращенной сексуальной ориентированности. В то же время, сопутствующие этим повреждениям мозга, изменения личности не касались фактора умственного развития, интеллекта. То есть для многих отмеченных судебно-медицинской практикой случаев повреждения лобных долей мозга, сопровождавшихся появлением неудержимой, совершенно уже неконтролируемой половой распущенностью и повышенной агрессивностью, умственные, т.е. чисто интеллектуальные способности этих пострадавших индивидов оставались на прежнем уровне, не были никак затронуты. Другими словами, в результате механического повреждения мозга у человека возникала в чистом виде хищная модель поведения. Достаточно будет ограничиться одним таким примером, правда, весьма характерным и показательным, взятым из книги польского автора З.Старовича [7].

Постановлением одного из воеводских судов в 1969 г. в психиатрическую клинику Кракова для судебно-психиатрического обследования был помещен некий г.Л., 60 лет, крестьянин, женатый, отец 10 детей, ранее не судимый. Обвинением ему вменялось совершение похотливых действий со своей 14-летней дочерью, состоявших в совершении половых актов, а так же другие более поздние сексуальные преступления. Обвиняемый родился в психически неотягощенной семье, был средним из шести братьев и сестер. Развитие в детстве без особенностей. Родители жили в согласии. В 25 лет женился и приобрел самостоятельность. Свыше 30 лет супружеская жизнь складывалась хорошо. Половая жизнь и сексуальное партнерство удовлетворяло обоих супругов. С женой имели большое хозяйство, периодически нанимался на работу. С 1965 года в связи с произошедшим в семье конфликтом на почве сексуальных притязаний обвиняемого к собственной дочери жена резко ограничила частоту интимной близости. До этого времени в среде ближайшего окружения Л. не вызывало озабоченности и нареканий. Напротив, он характеризовался как веселый, дружелюбный, уравновешенный, выдержанный, хозяйственный, религиозный, хороший муж и отец семейства. Никогда не замечали у него и каких-либо психических расстройств. Летом 1965 г., находясь в доме наедине с со своей несовершеннолетней дочерью, изнасиловал ее и пригрозил, что убьет, если она об этом кому-нибудь расскажет. Но девочка рассказала о случившемся матери, и та, по совету родственников, и стыдясь огласки происшедшего, решила воздержаться от заявления в правоохранительные органы. Однако, когда поведение мужа стало постепенно невыносимым для домочадцев и других жителей деревни, она такое заявление сделала. Отмечавшиеся у Л. нарушения поведения вначале носили главным образом сексуальный характер: жена неоднократно заставала его на скотном дворе во время совокупления с коровой и телятами; жители деревни видели его купающимся в обнаженном виде с маленькими детьми обоего пола, или прогуливающимся с демонстративно обнаженным половым членом, перевязанным красным бантом; дети рассказывали о том, что он поощрял их - и мальчиков и девочек - к “согреванию руками озябшего члена”, а один раз помочился “для забавы” на лицо маленького сына соседа. В этот же период времени он заставлял жену ежедневно сильно бить его скалкой по ягодицам до появления крови, а когда жена пыталась отказаться от этого, то избивал ее, бросал в нее топор и грозил убийством. В другой раз попросил двух мальчиков отхлестать его прутьями, а в награду за это разрешил им рвать яблоки в его саду. С женщинами стал вести себя цинично, вульгарно, часто приставал к ним с непристойностями. Помимо описанного поведения в семье заметили, что у Л. изменился характер: он стал нервозным, вспыльчивым, раздражительным, все чаще провоцировал семейные скандалы, гонялся за домочадцами с ножом и топором, грозил, что всех убьет. Своего поведения Л. никогда не оправдывал, лишь безапелляционно твердил, что “имею право делать всё, что хочу”... На следствии Л. свою вину не признавал и утверждал, что домашние нарочно всё придумали, чтобы выжить его из дома и завладеть его состоянием. Была произведена судебно-медицинская экспертиза. После месячного наблюдения в условиях психиатрического стационара эксперты-психиатры диагностировали у Л. “черты сексуальной психопатии, манифестировавшие в климактерическом периоде”, и установили, что “в момент совершения инкриминируемых ему преступных действий обвиняемый был способен понимать значение совершаемых им поступков, а способность к управлению ими была ограничена в незначительной степени”. Это экспертное мнение было поддержано в суде и другими экспертами-психиатрами. Суд первой инстанции признал Л. виновным в совершении инкриминируемых действий и приговорил его к трем годам лишения свободы. Однако по кассационной жалобе адвокатов воеводский суд приговор отменил и постановил возобновить судебное разбирательство данного дела с назначением повторной судебно-медицинской экспертизы, которую рекомендовал провести другим экспертам... При производстве повторного судебно-психиатрического стационарного обследования Л. в психиатрической клинике Краковской медицинской академии было, помимо выявленного ранее, установлено следующее. Электроэнцефалографическое исследование установило общее снижение вольтажа и деформации тэта-волн, усиление после стробоскопии количества свободных элементов в передних отделах обеих височных долей мозга. При обзорной рентгенографии черепа в передней черепной ямке в средних отделах выявлен очаг мелкозернистого обызвествления размерами 4х3х3 см. При пневмоэнцефалографии не установлено смещения желудочковой системы мозга по осям координат, но при этом отмечается выраженная деформация переднего рога правого бокового желудочка и его смещение вверх и кнаружи, что характерно для наличия опухоли правой лобной доли головного мозга. Обнаруженные изменения позволили экспертам обосновать диагноз обусловленного опухолью головного мозга психоорганического синдрома с сексуальными нарушениями.

...Из этого приведенного страшного жизненного случая ясно видно, что у ранее совершенно здорового мужчины, несомненно диффузного вида (по Лесгафту это - типичный представитель “добродушного типа”), в зрелом возрасте (56 лет) впервые появились качественные нарушения поведения и сексуального влечения, постепенно нараставшие в следующем порядке: усиление либидо, инцест с несовершеннолетней дочерью, содомия, эксгибиционизм, гетеро- и гомосексуальная педофилия, мазохизм с чертами садизма, копролалия. Другими словами, индивид явно нехищного вида быстро скатился к откровенно хищному - агрессивному, сексуально извращенному, абсолютно безнравственному поведению. Объективной же причиной этого явилась обнаруженная у него мозговая патология - очаговое известкование участка лобной коры. В результате чего и произошло злосчастное падение Л. практически с верха пирамиды - однолюба, семьянина, добродушного человека - в самый низ: к полидевиантной сексуальности, к злобной агрессивности даже к самым близким ему людям. Типичный морально невменяемый, сексуально расторможенный, неспособный унять собственную похоть, суперанимал, другими словами, наделённое рассудком хищное животное.

Конечно же, некоторым идеалистам и романтикам может наверняка показаться, если и не материалистическим снижением и профанацией, то просто обидным тот факт, что нравственность определяется неким мозговым выростом, обызвествление которого вот сводит на нет всю человеческую мораль. Но что тут поделаешь?! Вон ведь - и шишковидную железу человека ныне определяют как астрально-космическое приемно-передающее устройство. И если, таким образом, шишковидная железа может быть связующим органом человека со звездным небом над его головой, то правомерно будет спросить - почему же содержимое черепной ямки лобного отдела головного мозга не может отвечать за моральный закон внутри него?! Все это - вопросы частного порядка на пути к тому, чтобы узнать окончательно где же именно в теле человека расположена его душа?! Мы ничего не знаем о более Высоком, так что нужно смириться с нашим уделом и будем довольствоваться имеющейся у нас возможности анализировать то, что доступно нашим органам, нашему рассудку, нашей логике, нашим пневмоэнцелографам, рентгеноскопам и позитронным томографам.

Таким образом, есть все основания полагать, хищность есть не что иное, как морфологическая редуцированность префронтального отдела лобных долей мозга. В чем именно состоит эта мозговая упрощенность, - ответ на этот вопрос за учеными-нейропсихологами. Но получение этого ответа не такое уж и простое дело: и не столько в плане технического выявления этого морфологического отличия, сколько в ином смысле: кем и кому будет поручено выявлять эту несомненно существующую разницу. Ведь хищные экспериментаторы не преминут немедленно всячески запутать или извратить вопрос. Складывающаяся здесь ситуация до некоторой степени схожа с положением в атомной физике, когда сам процесс измерения параметров объекта непосредственно влияет на результат измерения. Еще больше всё это может походить на “комедию с переодеваниями” (правда, страшную, “черную”).

Итак, мы подошли к важнейшему заключению: нехищные особи в результате каких-либо экзогенных факторов - будь то алкоголь, наркотики, травмы, органические поражения лобных долей мозга и т.д., могут настолько трансформироваться в своем поведении, что становятся практически неотличимыми от хищных гоминид (ибо те уже от рождения именно такие!) по степени агрессивности и сексуальной девиантности. Обратного же пути не существует! Невольно напрашивается аналогия: собаку-овчарку можно натаскать на охоту за людьми (да и вообще, как известно, брошенные собаки могут одичать и стать хуже волков, ибо хорошо знают повадки человека), но вот наоборот, - волка переделать в собаку невозможно, даже если приручать его с самого детства: все равно в потенции у него навсегда останутся приступы неудержимой “волчьей” ярости. Так что видовое обособление домашней собаки - сделать из врага друга - было очень непростым делом для древнего человека.

Из сказанного ясно, что никакие воздействия на хищных - ни медикаментозные, ни хирургические, - не сделают их нехищными, т.е. нравственными субъектами, ибо требуется не удаление, а напротив, некая весьма существенная добавка, что нереально уже чисто технически. Хотя и не исключено, что в отдаленном будущем станет возможным вживлять некие искусственные “доли мозга”, размером уж никак не меньше 4х3х3 см. Но опять-таки встает неразрешимая нравственная проблема, уже иного - метаэтического уровня: имеет ли человек право вот так беспардонно вмешиваться в дела Природы, создавая - пусть и нравственных - киборгов?! К тому же всякие подобного рода прогнозы и проекты, ориентированные и задумываемые в расчете на претворение их в жизнь “хорошими людьми”, всегда приобретают инверсный характер, ибо оказываются в руках самых наисволочей, слетающихся поганить хорошие дела, прямо-таки как мухи на мёд - тучами! Например, именно это и произошло с тем же нашим социализмом: многовековую мечту простых (= нехищных) людей всего мира о добром, справедливом (= нехищном) обществе на корню загубило сборище хищных головорезов и проходимцев, постоянно менявшее друг друга у кормила (для них - кормушки) государственной власти. Так что скорее можно ожидать крупномасштабного избиения нехищных людей Иродами всех стран, чем перепрофилирования самих хищных, оттеснения их в самый низ социальной лестницы: из министров и правителей - в ассенизаторы. А ведь как пособил бы людям перевод всей этой шатии - “расы господ”, совершенно излишней и даже вредной для человечества - в очень полезную и необходимую людям “касту золотарей”, тем более нужную, если учесть значительное улучшение питания людей в светлом будущем!

I

Почему хищных гоминид меньше в численном выражении? Ведь они уже могут распрекрасно питаться и размножаться сколько им будет угодно. Где же все эти “победители”? Почему они не заполнили Земной шар полностью? Ведь всё в их руках в этом мире, они же его князья. Что им мешает? Что за такие еще социальные механизмы не дают установиться на Земле этакой хищной “поголовности”? Жили бы себе как хотели - убивали, грабили, ни перед кем оправдываться не надо, строить из себя честных людей незачем! Чем для них не “благодать”?!

Первый фактор - это их постоянное взаимоуничтожение. Они же все - “крутые”, все - бандиты, долго такое “перенасыщенное хищностью” состояние не продержится. Как только им становится тесно, следует “передел зон влияния”. Понятно, что им жизненно необходимы нехищные люди, “стадо” как субстрат, на котором они паразитируют, иначе им бы пришлось работать честно. Самим - возделывать землю, самим стоять у станка, что равносильно для ни психической пытке, это как волка пытаться содержать в конуре. И вообще их предельный эгоизм отвлекает их от задач “продолжения рода” - заботы о потомстве, такие настроения передаются их детям, что и приводит к процессам вырождения, во всяком случае - сокращение хищного поголовья. Даже тот факт, что они часто оставляют своим детям значительное наследство, богатство (как правило - нажитое преступным, неправедным путем) не приводит к буйному росту хищных генеалогических древ. Эгоизм потомков, их свары между собой, привычка к роскоши и возможность сразу же удариться в разгул, окунуться в омут гедонистических утех, всё это губит хищную генеалогическую поросль на корню. Это не обездоленный диффузный человек, у которого ничего нет, “кроме” десятка замурзанных детишек, в которых он души не чает. Так что пока они друг друга режут и грабят, диффузные люди размножились до предела, планета уже стала тесной.

Второй фактор - инцест, педофилия, бисексуальность (часто в латентных, скрытых формах, но не менее значимых для почти нулевого репродуктивного итога) тоже, как следствие, приводит к вырождению, во всяком случае весьма способствует ограниченной рождаемости хищных. У нехищных людей нет влечения к сестрам, детям, матерям, они “не отвлекаются” на такие занятия. А у хищных гоминид есть, а значит, и было всегда. Обычно ученые объясняют запрет у древних на инцест, якобы всегда существовавшим пониманием опасности появления уродств у детей при близкородственных половых связях. Это чепуха. Древние не смогли бы проследить имеющуюся здесь причинно-следственную связь. Тем более при существующем промискуитете, неразборчивости связей, и при их пралогическом мышлении. Просто дело в том, что у нехищных людей не было влечения к СВОИМ. Сексуальное влечение к детям (педофилия) у нехищных людей надежно блокирована этологическим комплексом “защиты инфантильностью”. Он присущ всем нормальным (не патологическим) особям любого вида высших животных - детенышей обычно не трогают, даже свирепые хищники “любят детей”. К детям не было влечения, ибо срабатывала именно эта “защита инфантильностью”.

У нехищных видов поэтому напрочь отсутствует сексуальное влечение к детям (легкая сексуальная окраска отношений отца и дочери, матери и сына в счет не идет - это просто некий непроизвольный “шлейф” отношений мужчины и женщины вообще). Точно так же у них нет подобных “позывов похоти” в отношении родственников, т.е. инцест им чужд как таковой. Нет влечения к сестрам, нет и всё тут! Пусть даже красавица-раскрасавица, а вот нет его. Именно по этой причине, и ни по какой иной, в древности не было кровосмешения у людей. Наши предки, как уже говорилось, еще не смогли бы в те дремучие времена провести столь сложный, лонгитюдный “селекционный” причинно-следственный анализ, выявить, что инцест тоже приводит к рождению уродов. Ведь уроды рождаются не только от инцеста, и не всегда от него именно, и даже при кровосмешении не обязательно появление дегенеративного потомства. Это - очевидно. Для подобного анализа нужно не только знать кто с кем и когда имел связь, и выявить кто в результате ее родился, этого мало, ведь нужно было бы еще и запретить потом подобные связи другим. Это всё нереально, требует целого законотворческого процесса, да и еще основанном на целом научном исследовании. Не тот был тогда уровень, ибо не только понимания процессов размножения не было, но и сам сексуальный быт представлял собой такое неопределенное “тасующееся” действо, что мать и та не всегда бы могла указать подлинного отца ее ребенка. Да и ныне в той же Африке или еще где, можно наблюдать полную свободу взаимоотношений полов, иллюстрирующую сказанное. Женщину берут замуж только если она докажет свою полноценность, “стельность” - родит от кого-нибудь здорового ребенка. Замечательный французский фильм “И стал свет”: трое молодых парней приходят к роженице с подарками и каждый из них просит - и не без оснований! - ее считать отцом ребенка именно его. Она, правда, отказывает всем трем.

А вот представители хищных видов, наоборот, в обязательном порядке - и потенциально, и реально - всегда и бисексуальны, и педофильны, и инцестны! Хищность, им присущая, носит направленность на людей, на всех людей! В том числе и на детей, и на родственников. Вот и происходит сублимация в “любовь” к ним: воспламенение чудовищной похотливой страсти к детям (в том числе и к собственным), к сестрам, и братьям, и матерям, и отцам. Вспомним императоров эпохи эллинизма - со звучными именами-прозвищами, созвучными в нашем контексте: Филоматор (любящий мать), Филопатор (любящий отца), здесь “любовь” понимается именно в современном хищном смысле - “заниматься ею”. Все те многочисленные случаи изнасилования родителями-отцами собственных детей (и наоборот, склонение к сожительству матерями собственных сыновей) - всё это арии из “той же оперы”, яркие образчики проявления хищности (хотя часть таких сексуальных эксцессов имеет место и среди нехищных людей, что является либо проявлением психопатологии, либо обусловлено уродливыми, травмирующими психику социальными факторами, типа алкоголизма, наркомании и т.п.).

А у хищных гоминид все эти психологические структуры нарушены исходно, априорно. Точнее, они именно таким образом оформлены морфологически. Поэтому они и испытывают сексуальное влечение не только к НЕ СВОИМ (не родным женщинам), но и ко всем подряд, они “малоразборчивы”. Они даже способны изнасиловать собственных детей (достаточно вспомнить многочисленные газетные публикации о подобных проявлениях чудовищности). Всё это отвлекает их от “задачи продолжения рода” уже тысячи лет, сотни поколений. И они поэтому численно меньше. Как малые народности в свое время не успели, не смогли размножиться, а сейчас - поздно уже: не дают соседи, тесно, некуда.

Яркий пример нарушения “защиты инфантильностью” являют миру цыгане. Это - сильно выраженный суггесторный этнос. Жулики, артисты, воры - заставить их честно работать невозможно. Лишь доля процентов таборных цыган переходят к оседлой по-настоящему жизни. Правда, среди них, вероятно, есть и суперанималы. Это - т.н. “цыганские бароны” и “начальники” таборов. По крайне мере если не все, то часть из них. Так вот, по наблюдениям чешских педиатров [36], цыганки-матери ни за что не хотят отдавать своих заболевших детей в государственные больницы. Голосят, скандалят, но если и отдают, то делают это с крайней неохотой - для них это страшное горе, до того сильна эмоциональная связь у них с детьми. Но отдав, через пару недель, когда приходит время забирать их из больницы, они совершенно охладевают к своим - еще так недавно горячо любимым - чадам. И как бы даже не узнают их. Часто приходится отдавать этих детей в детдома, “горячо любящие” матери от них отказываются совсем. Так же точно, по такой же “схеме” хищные мужчины легко и навсегда расстаются со своими еще накануне “горячо любимыми” пассиями. Да и еще и прихватывают что-нибудь “на добрую память”. Имеется даже такой очень значимый критерий: мужчина проявляет себя не столько в том, как он покоряет женщин, а в том, как он расстается с ними.

В общем случае, можно утверждать, что среди достаточно развитых нехищных людей - в нормальных условиях, в здравом уме и в трезвом виде - неприемлемы и никак невозможны ни гомосексуализм, ни инцест, ни педофилия. Всё это перверсионное хозяйство связано с превышением нормального уровня человеческой агрессивности и с нарушением ее характера и выраженности, при этом она и приобретает патологический характер. Агрессивность следует считать “нормальной и оправданной”, если она имеет в своих общих чертах оборонительный характер, и к тому же направлена и проявляется в отношении к другим существам, не людям. Они - это не мы! На этом принципе зиждилось самооправдание (исторически ошибочное, но физиологически - совершенно естественное) древними людьми тогдашних межплеменных войн: каждая популяция считала людьми исключительно только лишь себя, а окружающих - нелюдями; точно так же в свою очередь рассуждали и остальные. Знания и понимания того, как и кто начал все это смертоубийство, у людей не было, они все были в угаре кровавого тумана “импринтинга человекоубийства”, жуткого последствия “адельфофагии”, и всё катилось по инерции аж до “осевого времени”, когда разум одержал свою первую победу в истории, когда духовно передовая часть людей осознала себя в качестве разумных личностей, и в мире обрела свое существование гуманность. Но тем не менее и сейчас движение кровавого колеса “человекоубийства” не прекратилось, а лишь стало сопровождаться “подпрыгиванием”. Англо-саксы уничтожали индейцев, тасманийцев и другие народы именно под этим “флагом” их якобы недочеловечности. Причем первое время этого смертоубийства еще можно как-то понять, хотя и не оправдать: ну, ошиблись люди, с кем не бывает! Но даже потом, когда уже стало всем ясна бесчеловечность геноцида, что и индейцы, и негры - тоже люди, тем не менее жуткая практика истребления народов продолжилась. Это нельзя объяснить ничем, как только охищненностью “цивилизаторских” народов. И здесь очевидна разница. Наиболее охищненные - англосаксонские нации - продолжали как ни в чём ни бывало свое черное, нелюдское дело истребления “мешавших” их бизнес-гешефту “отсталых, примитивных” народов. В то время как испанцы, португальцы начали мирно ассимилироваться с колонизируемыми нациями. Так, например, возникла, этнически пестрая, но лишенная расово-националистических конфликтов, Бразилия. Проявили свою хищную красу и религиозные конфессии. Американские протестанты - “покорители дикого Запада” уничтожали индейцев без малейшего колебания и самыми бесчеловечными способами: травили, продавали им зараженные оспой одеяла. Первопроходцы же католики к индейцам относились достаточно терпимо сносно, во всяком случае не убивали их как зверей.

Точно такое же “самоопределение” существует и в сексуальной сфере. Женщины для мужчины - не свои, они - не мы! Но уже сестра - своя по семье. По отношению к детям срабатывает механизм защиты инфантильностью, общий для всех высших животных. За печальным исключением, как это должно уже стать понятным, хищных гоминид, которые и начали-то некогда свою адельфофагическую практику именно с поедания приплода, детей суггерендного (диффузного вида). Хотя есть и в животном мире такие мерзкие, другого слова не подберешь, “единомышленники” хищных гоминид: это, например, львы - цари зверей - в голодное время способные пожирать собственных львят. Ученые-этологи связывают этот феномен с тем, что охотятся в львиных прайдах в основном львицы, а львы ведут паразитарный в общем образ жизни, что и сказывается на “моральном” уровне “царя зверей”.

II

После оргазма наступает знаменитая на весь (животный) мир апатия. “Все животные после совокупления грустны”. На этот период у мужчины угасает, притихает сексуальное влечение к женщине. Это явление может быть одним из важнейших видовых идентификаторов. У разных мужчин послеоргазменный период проявляется по-разному, имеет свои особенности. У нехищных видов отсутствие влечения говорит о том, что она (женщина-партнерша) на это - относительно короткое - время становится для него как бы родной. То есть - как бы сестрой, матерью, дочерью. Именно поэтому возможен уход от любимой матери к новой женщине (жене, любовнице), легкая, безнадрывная “первая смена женщины”, что есть, в принципе, предательство, и именно так и интерпретируется матерями. В материнской любви к сыну есть сексуальный аспект, в сыновней - гораздо меньше, лишь незначительно, или даже вовсе он отсутствует, но зато всегда есть чувство родственности, психологической близости, защищенности, симпатии, чего-то неуничтожимо “своего”.

У хищных же видов всё обстоит не так. Они, в частности, способны на несколько оргазмов подряд, что называется “не вынимая”, т.е. и половой инстинкт у них тоже более “злобен”. Точно так же и сексуальное поведение хищных женщин более яркое: они кричат, царапаются, бьются в конвульсиях в припадках своей бешенной страсти, похоти. У нехищных людей нечто подобное возможно разве лишь после весьма длительного периода вынужденного воздержания (“сексуального голода”), да и то всё обстоит у них не так бурно. Правда, здесь всё зависит больше от физиологии: от темперамента, от настроения, не только не видовых признаков. Здесь как говорится, “возможны варианты”, но всё же тенденция более мощного проявления либидо у хищных гоминид присутствует. Хотя, наверняка, диффузная негритянка более эмоциональна, нежели русская нехищная женщина, так же как и негр или араб более темпераментен, чем немец или швед.

После оргазма (или их серии) у хищных мужчин наступает пресыщение, часто сопряженное с неприязнью, а то и ненавистью к партнерше - объекту своей недавней “дивной страсти”, “высокой любви”. Т.е. у хищных видов подобная фаза “родственной апатии” полностью отсутствует. Упомянутые смежные, множественные оргазмы в этом плане не характерны, но показательны. Хотя в самом общем случае сексопатологи признают нормой необычайно широкий диапазон проявлений мужской “силы”: от необходимости для индивида нескольких оргазмов ежедневно до одного оргазма в тридцать лет [6]. Средневековые монахи, например, в целях “умерщвления плоти” мастурбировали до 30-40 раз в сутки.

У нехищных мужчин тоже может возникнуть неприязнь к партнерше, но лишь в случаях “легкомысленного” контакта (чаще всего спровоцированного алкоголем или опять же “сексуальным голодом), оказавшегося тягостным по множеству причин чисто физиологического свойства, когда партнерша оказалась на поверку уж очень неподходящей, что-то из ряда вон: страшность, возрастность, подозрение на нездоровость. Но и то: больше в таких случаях нехищный человек ругает лишь себя за собственную непростительную сексуальную “оплошность”, несдержанность.

Кстати, именно этот аспект взаимоотношений полов используется “в разведывательных целях” - в шпионских кругах. Нехищные мужчины в такие моменты по-родственному откровенны: разговорчивы, болтливы. И очень часто они выдают “случайным” (к ним подложенным) партнершам те или иные важные сведения из своей профессиональной деятельности. Хищные же, даже и придя в некое благожелательное настроение (всё у него хорошо, и в предвкушении продолжения “контакта”) при общении с партнершей будет всё равно или врать или бахвалиться. На откровенный, доверительный разговор он не пойдет. Поэтому выуживать у них “разведывательную информацию” гораздо труднее.

Вот почему столь разрушителен нравственно групповой секс. Ибо он исключает воздействие на человека этой самой “родственной фазы” во взаимоотношениях полов, препятствует выработке проявлений чувств родственности. Дело здесь в том, что по отношению к другой женщине (к следующей, очередной, соседней или как еще там у них у “свальников” заведено) сексуальное влечение сохраняется: она-то ведь “чужая”. Происходит купирование этой “родственной фазы”. Сказанное относится лишь к “обычному” групповому сексу, т.е. гетеросексуальному, в который бывают часто втянуты и нехищные люди, если же он имеет бисексуальный характер, то это, скорее всего, из букета утех хищных гоминид, и там никакого “родства” быть не может - ни до, ни после, и ни с какого другого боку.

Таковы агрессивно-сексуальные диспозиции у нехищных людей. У хищных же, как и у гибридных особей, агрессивность, а следовательно, и сексуальность (!) направлены “менее кучно”, с большим разбросом, в том числе - и на своих. Это именно о них говорит пословица “бей своих - чужие будут бояться!”. Для них поэтому совершенно “естественно” сексуальное влечение как к “чужим”, так и к “своим”, что и дает в сумме всю мерзкую сексуальную троицу: гомосексуализм, инцест, педофилия.

III

Если быть объективными, то с учетом связанности и взаимозависимости секса и агрессивности, если примерить эту оценку на нехищных людей, то, пожалуй, для них, в принципе, по отмеченной логике, “естественными” окажутся такие перверсии, как зоофилия (скотоложество в просторечии). Здесь присутствует проекция агрессивности на плоскость сексуальности, но агрессивности “простительной”, направленной на другие виды, т.е. естественной, оправданной всем механизмом эволюции. Подобное существует и у животных. Так что, лишь зоофилия изо всего букета перверсий остается как-то простительной (хотя и с очень больш-и-и-ми оговорками!) и до какой-то степени “дозволена” нехищным людям: ведь козы, овцы, индюшки - это всё же не свои. В тех же римских легионах с войсками шли вместе и делили тяготы походной жизни и стада коз - для удовлетворения сексуальных нужд легионеров, решая заодно и продовольственную проблему. Как отмечает известный американский сексопатолог Кинзи, половые действия с животными у жителей США распространены в штатах с развитым скотоводством. В бывшем СССР такими “зоофилическими” регионами всегда по праву считались республики Кавказа и Средней Азии. К тому же Кавказ дополнительно поставляет садистов и гомосексуалистов.

В животном мире это явление эксвизитности также не в диковинку, что может и должно говорить о ее естественности и для человека, хотя, конечно же, нельзя отрицать эстетическую сниженность подобного занятия - но не этическую! У животных наблюдается огромный спектр проявлений именно межвидовых (эксвизитных) связей. Как отмечают этологи, сексуальные контакты наблюдаются даже среди далеко отстоящие видов, таких как страус и самка антилопы, кобель и курица и т.п. Один же из наиболее впечатляющих эксвизитных контактов наблюдал Гэмилтон, когда в клетку с макаками подбросили 4-х футовую змею. Яванский макак Джоко приблизившись к ошеломленной змее, предпринял энергичные копуляционные действия [6].

Конечно же, человек должен “соображать” что к чему в этом вопросе, но... чувства оказываются сильнее. Поэтому простительно (ну, или, скажем, на это простительно закрыть глаза, не замечать) нехищному человеку такое его сексуальное поведение, какое практикуют пастухи, чабаны, сожительствующие с “представителями” вверенных им стад, отар, табунов... Ветеринарам - тоже извинительно, бывает, “дружеское” отношение к вылеченной им корове или козочке, тем более с такой симпатичной мордашкой. Это ведь не политики, не мафиози, у тех существуют секретари и секретарши для офисно-кабинетных сиюминутных любовных утех во время сиесты перед саммитом или разборкой. Это - диффузники, работяги, света белого за работой не видят. Ну, нет женщин рядом, нет. И у людей существует даже целая “школа” зоофилии, основанная на “устном предании”. Так, ноги козы, как советуют бывалые солдаты (не легионеры, а чаще из стройбата), следует вставлять в сапоги, а хвост заправлять под ремень. Кошек, как рассказывают очевидцы, обычно запихивают в валенок, чтобы не царапались. Наиболее же “понятливо и отзывчиво” в этом плане ведут себя собаки (японский фильм “Сказание о Нурусаме”). Некоторые одинокие пожилые женщины используют кобельков именно в этих целях, как некую замену и облегчению мастурбации, которая, в принципе, физиологически благотворна.

IV

Так как видовые различия относятся к морфологии коры головного мозга, то ясно, что у межвидовых гибридных потомков должны существовать некие расстройства именно в “умственной”, рассудочной сфере, типа шизофрении, паранойи, психопатии и т.п. В свою очередь, психиатрами отмечено, что гомосексуализм и иные сексуальные перверсии сильно коррелирует с шизофренией и паранойей; существуют и другие, не менее четкие корреляции и совмещения сексуальной извращенности с нейропатологией. Поэтому совершено не случайно видовая гибридизация сопровождается не только нейропсихическими расстройствами, но и дополнительно усиливается еще и сексуальными перверсиями. Да и без того, гомосексуализм для своего легального существования, какого-то приспособления к естественной социальности требует от собственного “носителя” определенной невменяемости, или ее имитации, обычно - дурашливости или отпугивающего налета чудовищности в поведении, как неких психологических барьеров, панцирей. Как бы там н было, любая сексуальная извращенность сильно коррелирует если не с явной шизофренией, то с социальной неадекватностью - всегда.

Поэтому будет естественно предполагать наличие у гибридного межвидового потомства именно такого “букета” сексуально-рассудочной патологии. В таком ракурсе гомосексуализм, точнее те его формы, которые присущи именно эксвизитным потомкам хищных и нехищных видов, представляется довольно-таки “остроумным” приемом Природы, используемым ею для выбраковки межвидовых гибридов. Если бисексуализм, и вообще сексуальная полидевиантность свойственны чистокровным хищным гоминидам, то стопроцентный гомосексуализм, полнейшая сексуальная инверсия - это уже несомненная социально-эротическая ловушка для межвидовых гибридов, предназначенная для недопущения и/или прекращения их размножения. В этом можно увидеть некую всё же “щадящую”, охранительную позицию Природы по отношению к существованию видовым различиям. Она создала человеческие виды и подумала, “что это хорошо” (Быт. 1,10), и сколько и как могла, оберегала их чистоту. То, что хищные гоминиды полидевиантны, лишь несколько суживает их размножение, сокращает плодовитость, но к гибридам - она беспощадна и жестока в плане видовой чистоты, пресекая видовое смешивание “на корню”: их экзотическая сексуальная ориентированность оттесняет их от нормального репродуктивного поведения практически полностью, что и приводит их генеалогические линии к угасанию, к выбраковке потомков. Но в последнее время Природа, наверное, всё же увидела, “что велико развращение человеков” (Быт. 6,5) и решила их истребить-таки всех окончательно.

Е.Дюпуи [32] пишет: “В древности педерастия считалась явлением естественным, даже почетным. По Розенбауму, греки видели в педерастии не более, как необычную страсть, особую форму распущенности, akolasia. Для некоторых педерастов находили доводы, которые как будто даже оправдывали их странные вкусы, и в подобном способе наслаждения видели не более как средство утолить страсть, нечто вроде figura Veneris, которая приближалась к онанизму. Но по отношению к пассивному педерасту подобного оправдания не было, потому что тогда еще не знали, что prurigo ani impudis* (*анальный зуд, разновидность чесотки) является физической причиной пассивной педерастии. По-видимому, на пассивных педерастов смотрели как на людей, поддавшихся болезненному влиянию извне. Патологи нового времени считают этот порок (педерастию) видом сознательного эротического помешательства и видят в нём только извращение полового инстинкта. Они даже различают два вида педерастии: врожденную и приобретенную. Природная педерастия есть следствие первичного помутнения рассудка. Вторая происходит отчасти от порочных привычек, например, разврат или пьянство, частью же от некоторых болезней.”

Так что, для объективности необходимо будет кое-что вычленить из всего этого полидевиантного множества сексуального непотребства, надо исключить из него нехищный компонент. Это те нехищные люди, которые волею судьбы оказались вовлеченными в это скотство: в пенитенциарных ли заведениях, или из-за неблагополучного детства, а также, возможно, под влиянием алкогольной деградации, которую правомерно будет сравнивать с органическим поражением мозга, но нанесенным себе, в некотором смысле, добровольно - по дурости, по слабости характера или недостаточной критичности ума. Иногда может сказаться и чисто физиологический фактор. Так, например, органически возникшая импотенция может бросить нормального человека в объятия пассивной педерастии, ибо массаж анусного сфинктера и предстательной железы тоже способен вызывать оргазм, если, понятно, нет всяческих геморроидальных “накладок”. Конечно же, всё это ни в коей мере не может служить для “пошедших таким сексуальным путем” индивидов оправданием, но правильнее будет считать их несчастными - либо не ведающими, что творят, либо нашедшими для себя хоть какой-то, пусть и не самый лучший, но всё же выход из собственной беды.

В общем случае заражения людей хищностью (помимо сексуального растления) нужно отметить, что весь этот огромный контингент нехищных (как правило, диффузных) людей, втянутых в жестокие игры преступного мира, а также равно - рвущихся к командным высотам, не понимает всей “рыло-суконности” собственных амбиций. Другими словами, прекрасно известно, что “не в свои сани не садись”, добра от этого не жди, а они, несчастные идиоты, стремятся еще на них и “эх-прокатиться”. В всех таких случаях их подстерегает практически неминуемая опасность для себя, как личности. В первом случае (сексуальном) - физиологическое скотство, во втором (асоциально-политическом) - нравственное разложение.

Традиционная сексология серией опытов доказала, что демонстрация специальной аудиовизуальной сексуальной информации (слайды, фильмы с изображением сцен изнасилования) нормальным мужчинам приводит к тому, что многие из исследуемых реагируют развитием сексуального возбуждения как на процесс изнасилования, так и на проявленную жертвой реакцией сопротивления и страха. Анализ результатов приводит к тому выводу, что “взрыв насилия” в средствах массовой информации стимулирует появление нездоровых фантазий у ранее совершенно нормальных людей, а повторяющаяся стимуляция такого рода может провоцировать их к антисоциальному поведению. Понятно, что внушаемость диффузных людей пагубно сказывается и здесь. Вот почему феномен “заражения” хищностью, как и сексуальной распущенностью является социально опасным. Это явление давно уже известно как “дурной пример заразителен”. Беда человечества и в том, что “хороший пример” остается как-то без должного внимания людей.

Разъяснение этой глобальной “постоянно действующей” сексуально-криминально-политической опасности является важнейшей насущной задачей для человечества. Значимость такого “политпросвета” еще и в том, что пропаганда хищного поведения идет полным ходом и во всех возможных направлениях. По главному - первому - радиоканалу “Радио России” крутят песенку с залихватским припевом, определяющим “культурный заветный набор” для современной молодой девушки: “Парни, музыка, наркотики! Парни, музыка, наркотики...” Но существует и апологетика самых страшных проявлений чудовищности среди людей.

Александра Маринина (Алексеева) - сочинительница детективов, (наша Агата Кристи: пишет книгу за месяц) - рассказывает в газете (АиФ №23/97) о преступниках. Убийцы и насильники, совершившие свои деяния в порыве гнева, аффекта, в пьяном виде, кажутся ей людьми глубоко несчастными. Среди них нет никого, кто бы считал свой приговор несправедливым. Они могут врать, придумывать, но вины своей никогда не отрицают. С настоящими же насильниками иначе. В отличие от убийц, признающих содеянное и как-то пытающихся оправдаться, эти всё начисто отрицают. Они психологически другие. В крайнем случае насильник и убийца соединены в одном. Она приводит следующий леденящий душу пример.

“На протяжении длительного времени этот тип растлевал собственную падчерицу, дочь жены от первого брака. Начал с чуть ли не с годовалого возраста и лет до восьми бог знает чем с ней занимался, пока не убил ее. Потом поджаривал на сковороде какие-то части ее тела. Вот такой дядечка, лет 50-ти, очень религиозный”.

Еще новомодная сочинительница детективов восторгается (это уже из ее интервью по ТВ довелось как-то услышать) некими, встреченными ею на зоне же, тюремными персонажами, у которых, по ее словам, полностью отсутствует совесть. “Такие они великолепные, красивые, голубоглазые, и у них совершенно нет совести, ну совершенно!” Она аж подхихикивает от удовольствия приводимым ею чудовищным фактом. До чего ж, мол, это занятно и по-своему красиво! И она утверждает при всём при этом, что якобы “не существует абсолютных, стопроцентных злодеев, что во всяком человеке есть что-то, за что его можно любить: он самый лучший для матери, у него может быть любимая женщина, для которой он - самый лучший в мире”. Наверное, и тот дядечка-изувер из предыдущего абзаца тоже “великолепный по-своему” человечек. К тому же, видать, шибко богобоязненный. До чего же страшна бывает подчас хищная женская логика! Не столько эта нелогичность, как такое вот “легкое”, приветственное отношение к извергам. Представим себе человека, который был бы ну, всем хорош и добропорядочен в 99 % своего жизненного времени. Но вот в один оставшийся процент своего жизненного времени он режет, грабит, насилует, подобно тому дядечке из предыдущего абзаца, верного протеже Марининой. (Кстати, именно так ведет себя человечество в целом). Хотел бы кто-нибудь с таким “великолепным” типом жить рядом? Вряд ли... разве что сама наша доморощенная мамаша Агата.

Сказанное здесь однозначно идентифицирует Маринину как принадлежащую к суггесторному виду, а то, что эта хищница еще и пишет книги про убийства, характеризует ее как активную, злонравную пропагандистку насилия. Да и еще как споро пишет - главная ее творческая проблема - это равномерное по страницам книг распределение трупов. Хотя судить о женской видовой принадлежности и легче, но с другой стороны иногда бывает очень трудно: они необычайно внушаемы и потому в большей степени подвержены нынешнему хищному воздействию. Они - как бы агенты хищного влияния во всём человечестве, своеобразная “пятая колонна” нелюдей.

Гитлер, уничтожая в свое время сумасшедших и гомосексуалистов (да и с уголовниками он не цацкался), с безошибочным инстинктом хищника производил тем самым предельно возможную, но всё же подлинную “видовую санацию”, выбраковку именно гибридных особей, действительно нарушавших “видовую чистоту”. Хотя саму эту “чистоту” он видел совершенно в другом ракурсе, руководствуясь расистскими принципами, но выводы его оказались, как говорят, “случайно верными”. Скорее всего, здесь сработали психологические механизмы квазимазохистского свойства: будучи, мягко говоря, не совсем арийцем, как и не совсем “чистопородным” хищным, а несомненным межвидовым гибридом, Гитлер направил свою ярость именно по этим руслам, “судя по себе” и всячески не приемля этого, как бы мстя судьбе. Именно линию мести Гитлера - кому-то за что-то - очень часто используют, эксплуатируют его биографы.

Я никогда не понимал мазохистов, - как это боль может доставлять удовольствие. Пойти к зубному врачу, сильно обжечься или палец сломать - какое такое удовольствие?! Правда, был у меня один знакомый программист, который бахвалился тем, что для получения оргазма он якобы просит своих женщин-партнерш прижигать его сигаретами, но все считали его безумцем, каковым он в итоге и оказался. Но вот мне довелось понять эту жуткую взаимозависимость опять же между агрессией (причинением боли) и сексом (оргазмом, получаемым от мучений). Поспособствовала мне в этом газета “Крутой мен” - № 11(24). Статья “Исповедь провинциалки”. Краткое содержание: девочку-подростка регулярно порет ее мать, и та подробно описывает свои ощущения. Этот пример будет характерен еще и тем, что мазохизм, как социальный и сексуальный феномен, чаще встречается именно среди женщин.

“Мы живём вдвоем с мамой, папа нас бросил, когда я была совсем маленькой. Мама у меня очень строгая. Если я нашалю или еще как-нибудь провинюсь - обязательно будет порка. Сначала я пыталась прятаться, даже убегала из дому, молила маму о прощении, а когда это не помогало, просила хотя бы отложить наказание на следующий день. Мама никогда не поддавалась на мои уговоры, а за то, что я пряталась или убегала, порола еще раз, и я поняла, что лучше этого не делать и принять неизбежное наказание сразу. Наказывает мама меня всегда очень сильно, по голой попе и до крови. Ударов не меньше 50, если особенно зла, то 100-150. Сначала порола сложенной вчетверо скакалкой. Примерно с четвертого класса мама взялась за плеть, свитую из электропроводов. Это - своего рода семейная реликвия: ею родители наказывали маму, маминого брата и сестру. Маму, ее отец, порол до 30 лет - она была уже замужем. От долгого употребления ручка плётки стала как полированная. На концах изоляции проводов вылезла наружу проволока. Медные жилы просекают кожу до крови. Недавно - перед моим 17-тилетием - мать изготовила для меня новинку сплела плеть-восьмихвостку. Процедура порки для меня и ужасна и привлекательна. Сразу после маминой команды: “Раздевайся! Пороть буду!” - появляется дрожь во всём теле. Нервы напряжены и возбуждены. Мне стыдно, я испытываю ужас, но этот ужас какой-то сладкий и в глубине души мне хочется его вновь и вновь пережить. Дрожащими руками застилаю диван полиэтиленовой пленкой, потому что кровь будет брызгать во все стороны. Я завидую маме - потому что ее порол папа. Мне тоже хотелось, чтобы меня порол отец. Перед ним было бы еще стыднее спускать трусы и подставлять голую попу. У меня перед поркой сердце бьется учащенно и уходит куда-то вниз, но не “в пятки”, а в нижнюю часть живота. Ноги начинают дрожать. Ягодицы и бёдра судорожно сжимаются и разжимаются. Между ног и внизу живота появляется сладкое жжение и приятное щекотание. Когда я лежу с голым задом, между ног горячо и мокро, попа судорожно дрожит, половинки ягодичек сжимаются друг с другом, ходят вверх-вниз ходуном. Последние мгновения перед первым ударом плети - самые ужасные и сладострастные. Сердце бьется так, что готово выскочить наружу. На всё тело, на каждую клеточку накатывает волна сладкого ужаса и нестерпимого ожидания жгучей боли. Боль пугает и в то же самое время влечет к себе, тело жаждет пережить ощущение сильной боли. Потом раздается долгожданный пронзительный свист плети, звонкий смачный шлепок, ягодицы обжигает вожделенная сильная боль. Первый удар, хотя его и ждешь, но он всегда приходит неожиданно. Мой зад невольно подпрыгивает на диване, ягодицы со всей силы сжимаются. Я вскрикиваю, сдавленно, потому что сжимаю подушку зубами. Тороплюсь расслабиться, чтобы принять следующий удар. Боль от второго удара еще сильнее, чем от первого. После четырех-пяти ударов боль становится невыносимой, весь зад полыхает огнем, из глаз ручьями льются слёзы. Следующие удары приходятся по уже набитому месту. От каждого из них из глаз сыпятся искры. Боль такая, что перехватывает дыхание. Мое тело начинает извиваться, попа тоже виляет из стороны в сторону. Когда начинает течь кровь, боль притупляется, а между ног становится всё мокрее и приятнее. Наступает момент, когда мое тело сотрясает сильнейший оргазм. Кровь течет, но боль совсем не чувствуется. Я замираю от наслаждения, только попа продолжает вздрагивать под ударами. Обычно это происходит где-то в районе сотого удара. Я переживаю внеземное блаженство и эти минуты сторицей вознаграждают меня за перенесенной страдание. Если порка продолжается, то боль возвращается вновь, но ее интенсивность значительно ниже, чем в первые, самые ужасные моменты. Я продолжаю извиваться и тереться лобком о диван. Мои страдания вознаграждаются вторым оргазмом. Он приходит очень быстро вслед за первым - ударов через 20-30. Оргазмы настолько глубоки и сильны, что я почти теряю сознание от неземного блаженства. Я уже не ощущаю ударов плети, слышу только звонкие щелчки по ягодицам и бёдрам, вижу разлетающиеся во все стороны кровавые брызги. Заметив, что я лежу без чувств, мать прекращает порку.

Не знаю, догадывается ли мать, что я в полусне от блаженства, а вовсе не от шока от боли. Наверное, догадывается - ее ведь тоже крепко драли. А мне в этот момент хочется, чтобы рядом со мной лежал Юра (это мой мальчик, с которым я тайно дружу) и чтобы он взял меня - так, как берёт мужчина женщину. Моя попа вся в крови. Капельки крови, приятно щекоча тело, медленно стекают на полиэтиленовую пленку и на пол. От них раздается тихое “кап-кап”. Мать через некоторое время возвращается и протирает иссеченные места тряпочкой, смоченной в растворе соли. Обычно от соли, когда она попадает в рану, хочется лезть на стену. Но сейчас, еще не пришедшая в себя от мощных оргазмов, я чувствую не боль, а слабое жжение и приятную истому. Отлежавшись минут 20, встаю, подтягиваю трусы, надеваю платье и начинаю убираться: снимаю пленку с дивана, мою пол и стены, забрызганные кровью. Моя попа сначала нечувствительна - как деревянная. Но постепенно состояние одеревенения проходит и я начинаю испытывать боль. Скоро трусы пропитываются кровью и прилипают к ранам. Вот тогда становится больно по-настоящему. Если по забывчивости сядешь на что-нибудь твердое - сразу вскакиваешь, как от удара током. Первую ночь после порки сплю только на животе. Через день с грехом пополам можно уже можно сидеть - хоть и больно, но вытерпеть можно. После особенно сильной порки ягодицы кровоточат дня три. А потом успеваю нагрешит вновь и приходится подставлять зад под плетку снова...”

Такая же точно “структура” привыкания к порке и получения от нее удовольствия описывается Ж.Ж.Руссо в его “Исповеди”, не с такими, правда, подробностями, хотя Жан Жак был, как известно из той же книги, еще и эксгибиционистом. Всё это может служить достаточно красноречивой иллюстрацией того, как именно происходит охищнение, привыкание к извращенным формам сексуального поведения и передача “опыта” следующим поколениям: садист-отец порол мать, та - дочь, вероятна и эта девочка, выросши, так же передаст жуткую эстафету садомазохизма своему потомству.

Чуть подробнее следует остановиться на проблеме гомосексуализма, как видим, основного, наиболее “популярного и знаменитого” проявления сексуальной извращенности. Существует множество теорий происхождения, объяснения и всяческого оправдания гомосексуализма, всего этого вздора не перечесть (уже упоминались О.Вейнингер и В.В.Розанов). Во-первых, не может быть никаких сомнений в его противоестественности, и, следовательно, в его полной социальной неприемлемости. Даже наличие такого же (да не такого!) феномена у животных не снимает этой его главной характеристики - противоестественности.

Многими исследователями указывается на то, что гомосексуализм якобы существует и у других видов высших животных (но в основном, на этот факт напирают сами извращенцы в свое оправдание). Но у этих “других” это явление не имеет таких ярко выраженных извращенных копуляционных форм. Т.е. у них, у тех же, скажем, у птиц никогда дружба самцов, образующих “квазисемейную пару”, не доходит до половых извращенных отношений. К ним всегда может “присоседиться” самка для отправления нормальных “сексуальных нужд”. Подобные отношения описывает К. Лоренц.

Только у человека это присутствует: “дело дружбы” доходит (докатывается) до мерзких форм половых сношений. Это явление чудовищно в такой же точно мере, как убийство человека человеком. Подобное сопоставление - совершенно правомерная проекция агрессивности человека на плоскость его сексуального поведения. Человек - самое сексуальное животное, человек же - самое агрессивное животное! Следовательно, здесь есть взаимосвязь. Вся эта сексуальная чудовищность вкупе с обычно практикуемой (но непомерной!) агрессивностью в жизни человеческого общества существуют только лишь “благодаря” хищным гоминидам, их тлетворному влиянию на людей.

Очень важно было бы количественно соотнести эти аномальные проявления извращенности среди нехищных людей, с тем процентом из них, которые оказались подверженными перверсиям в результате органических изменений мозга, олигофрении, гормонального воздействия на эмбриональной стадии развития и т.п. факторов. К сожалению, подобной статистики не существует. Но так или иначе, это всё же уродство! Следовательно, как и всякое уродство иного плана, по отношению к нему в первую очередь должен ставиться вопрос не о преследовании, но как минимум, о не выпячивании этого неизлечимого нравственного уродства. В то же самое время гомосексуализм как таковой мало признать самым страшным уродством. Здесь недостаточно пьяных обличительных слов героя повести Ю.К.Олеши “Зависть”: “Урод номер один - встаньте! Покажитесь всем!!” Это - гиперуродство, оно - сущностное, ибо профанирует самое важное в человеческой жизни, этически и эстетически снижает самую хрупкую и одновременно самую важную область человеческих чувств и взаимоотношений. Ведь всё в этом мире делается нормальными мужчинами ради женщин, ради их любви и благосклонности, ради продолжения и благополучия рода. Другими словами, вся романтичность, возвышенность взаимоотношений мужчины и женщины, всё то, что называется в психологии казенным секс-канцеляризмом - “переоценка сексуального объекта”, а по-людски - обожествление любимой женщины, всё это становится невозможным рядом с гомосексуализмом.

Кстати, гонения и унижения тюремных “опущенных” со стороны тамошнего “актива” структурально полностью совпадают с отношением хищных гоминид и к женщинам, когда после сексуальной “победы” следует психологическое ее подавление, унижение и подчинение. И положение здесь не может быть изменено никаким “культурным просвещением”, ибо это - этологическое следствие тергорового рефлекса хищника, глубинно присущего хищным гоминидам. Нормальному (нехищному) мужчине должно быть стыдно за существование мужчин-гомиков, бисексуалов, которые дискредитируют и оскверняют и без того весьма уязвимую область человеческих чувств. Достаточно привести отрывок из Диона Христосома, чтобы увидеть до каких мерзких форм может докатываться это порок, и сколь масштабно он способен заразить других людей [32].

“Небезынтересно будет упомянуть о следующем важном обстоятельстве: очень многие подверглись болезни, которая раньше, кажется, встречалась гораздо чаще у других народов, чем у нас... Но не думайте, что я говорю о чём-то таком, что держат в тайне, скрывают; нет факты сами говорят за себя... я не могу выразиться яснее, если хочу остаться приличным. Этот порок клеймит и прокрывает позором весь наш город. Эти люди - самое тяжкое бесчестие для отечества и вы должны были бы изгнать их из страны, как следовало бы изгнать их отовсюду. Закон грозит им всевозможными карами, отдает их всеобщему презрению и тем не менее, их встречаешь везде и всюду. Этим пороком заразились и мальчики и юноши. Они еще не потеряли целомудрия, но приучились смотреть на этот порок, как на вещь почти обыкновенную; и хотя они еще удерживаются от поступков, но уже сильно желают их. Во всём городе раздаются стоны, на прогулке везде слышишь скорбь и жалобы. Обыкновенно стон есть выражение горя, но это не тот стон, о котором я говорю, это нечто другое, - это результат самого ужасного бесстыдства. Если слушать постоянно игру на флейте невозможно, если жить на скале, оглашаемой пением сирен, невыносимо, то что должен испытывать честный человек, находясь постоянно в атмосфере уродливых хриплых стонов? Человек, который проходя мимо дома, услышал бы эти звуки, подумал бы, конечно, что это дом терпимости, но что сказать о городе, где эти звуки раздаются повсюду каждый час, каждую минуту? Педерастией занимаются на улицах, в домах, публичных местах, театрах и гимназиях. Мне еще ни разу не пришлось слышать, чтобы флейтист с самого утра начинал играть на инструменте, меж тем как страшная музыка педерастов начинается уже с рассветом...*

Филон, философ школы Платона, рассмотрев законы Моисея о блуде, ...говорит: “Другое зло, большее нежели то, о котором я только что говорил, распространилось в разных государствах; это зло - педерастия... Мы должны строго поступать с этими людьми, если хотим следовать естественным законам природы; их нельзя более оставить существовать ни одного дня, ни одного часу, потому что они не только позорят самих себя, но всю свою семью, отечество и весь человеческий род.”” (*Вот это и есть, наверное, хрустальная мечта вышеупомянутых американских епископов, именно к такому Городу Солнца педерастов (Сан-Анус) стремятся США с их новым мировым порядком и пресловутой свободой поведения личности, точнее бы - разнузданностью.)

Таким образом, уже в древности люди понимали всю пагубность сексуальной извращенности. Действительно, какое-либо более страшное уродство человеческой психики было бы уже фантастично, это психологически, собственно, есть не что иное, как “сексуальная проказа”, и никак не меньше. Тем не менее сексуальная извращенность претендует на признание для себя равноправия в обществе. Хотя по своей “значимости” в шкале неприятия общественным мнением, гомосексуализм должен заслуженно занимать свое истинное место рядом с остальными махровостями и монструозностями, таким как каннибализм, садистическая некрофилия, убийства ради убийства (эти убийства у криминалистов проходят по статье “немотивированные”, - но их мотивы прекрасно чувствуются и понимаются всеми их совершившими).

Более того, как и лепру, это заболевание необходимо признать еще и заразным. Во-первых, физиологически - инверсное сексуальное поведение в силу ряда психосоматических причин в итоге нередко вытесняет и замещает естественное гетеросексуальное влечение. (Понятно, что при нашем сравнении прокаженные никак не осуждаются, просто взята иллюстративность их страшного несчастья). Во-вторых, и социально - эта зараза передается путем втягивания, растления и принуждения в коллективах, характеризующихся “однополостью”: в первую очередь, это - пенитенциарные заведения. Да и не “воле” существует целая “школа” по “разъяснению”, убеждению и вовлечению в гомосексуализм. Постоянно и назойливо при всяком удобном случае в СМИ, в книгах приводятся примеры великих людей, подверженных гомосексуальности. Ну, кто не слышал, что Александр Македонский, Цезарь, Микельанджело - гомосексуалисты? Не говоря уже о других, более мелких талантах - Оскар Уайльд, Чайковский, Андре Жид... Гомосексуальность пытаются увязать с гениальностью. Так что мужчина, мол, не только имеет право на один-два гомосексуальных контакта: “один раз - не пидарас”, но и попросту обязан попробовать. Точно так же втягивают в наркотики, убеждают новичка “побаловаться”, а там - как получится. Правда, сейчас неким тормозом для сексуального растления, препятствием на этом пути становится СПИД. В тюрьмах, например, Испании около половины заключенных - гомосексуалисты, а 40 % больны СПИДом. Попасть в тюрьму почти равносильно смертному приговору (от СПИДа умер человек, приговоренный к месяцу тюрьмы за нарушение правил движения) [34].

Всех таких злостных распространителей инфекции, по логике вещей, необходимо каким-либо образом социально изолировать от нормального общества. Например, путем организации для них специальных поселений, по типу тех же лепрозориев (“гомозориев”). К тому же существуют и прецеденты такой изоляции подобной публики: это колонии немецких гомосексуалистов в Южной Америке, куда их “сосватал” в конце 1930-х годов незабываемый Гитлер. Как и всякая болезнь, так и эта сексуальная зараза в первую очередь страшна тем, что воздействует на детей: все представители этого достославного сексуального меньшинства всегда способны на сексуальные эксцессы с детьми. То есть любой из этих мерзких извращенцев в обязательном порядке еще и реальный или потенциальный педофил, что лишний раз подтверждает предельную, сущностную патологичность. И это полностью перечеркивает все досужие разговоры о ситуационном, конвенциональном характере выработки полового самосознания и самоидентификации, распространяющемся якобы на всех людей.

В одном австралийском фильме показана сцена сексуального поведения хищного субъекта, скорее всего, именно суперанимала, у них этот механизм проявляется наиболее резко и отчетливо. У них сексуальность напрямую связана с непосредственной - “реликтовой” - охотой на человека с целью поедания. И в фильме это отображено предельно иллюстративно. Тюремный пахан-суперанимал насилует новичка-заключенного, удерживаемого за руки - за ноги его “шестерками”. При этом он без умолку приговаривает в порыве жуткой страсти: “Мясо! Новое мясо! Мясо! Новое мясо! Мясо! Новое мясо!”... Наверняка, эта сцена не выдумана режиссером, а взята из тюремных наблюдений, ибо реальная жизнь поставляет подобные чудовищные факты гораздо чаще, чем любая фантазия.

Сочетание гомосексуального мужского поведения с (мужской же!) агрессивностью совершенно не случайно. Единственным объяснением этого феномена можно считать то, что гомосексуализм ворвался в жизнь пра-людей одновременно с адельфофагией. Как известно, в обезьяньих стаях, в частности, у шимпанзе существуют “ритуалы” демонстрации подчиненности и превосходства, при которых используются именно копулятивные позы и движения. Подчиняющийся или, например, проштрафившийся самец “подставляется” более доминантному самцу или вожаку, а тот совершает несколько копулятивных движений, некое подобие полового акта, тем самым как бы символически наказывая его или доказывая свое превосходство. Теперь легко представить себе, что творилось в стадах палеоантропов, какие сексуальные эксцессы могли там возникать, когда часть “доминантных” адельфофагов, каннибалов “доказывала” свое превосходство смертельно запуганным суггерендам. Именно такие отношения продолжали существовать затем и в человеческих популяциях, в таких уже некрофильских формах, как, например, одна из многочисленных “выходок” Нерона: перед казнью сенатора Авла Плавтия он его изнасиловал. При этом он сказал: “Пусть теперь моя мать придет поцеловать моего преемника!” - свою мать он умертвил незадолго до этого.

Следует добавить, что агрессивность, необходимая для выживания в тогдашних популяциях палеоантроповых гоминид, оказалась одновременно и достаточной для совершения перехода к внутривидовому хищному поведению, т.е. появлению первоубийц-адельфофагов. Это была сублимация, и именно патологическая сублимация, всё того же либидо, тоже - повышенного. А повышенная сексуальность троглодитов, даже в сравнении с современными обезьянами, была обязана своим происхождением, помимо их “всепогодности” и “температурным комфортом” от огня и пещер, еще и оппортунистической (удобной) стратегией добывания пищи, удобным, легким трупоядным способом. Произошло не что иное, как “развращение вида”. Осуществилась своеобразная доместикацая (“одомашнивание”, точнее бы “охлевливание”) - еще задолго до появления первых скотных дворов и царских дворцов. Поэтому при наступлении серьезного экологического кризиса, когда на карту было поставлено само существование популяции, доминантная часть ее, как наиболее “развращенная” и необузданная повела себя именно таким, столь чудовищным способом, далеко не альтруистическим, что в общем совершенно не характерно для стадных животных.

Таким образом, хищная сексуальность непосредственным образом сопряжена с активной гомосексуальностью и гипертрофированной, к тому же неразборчивой, агрессивностью. У нехищных же, преимущественно гетеросексуальных людей сексуальность - это дружба - нежность - жалость (аналог любви), связанная с агрессией вынужденной, оборонительной, опосредованной, потенциальной. Т.е. именно с той, какая и свойственна диффузным людям и неоантропам. В общем случае, у хищных гоминид их агрессия и/или при случае “любовь” направлена на всех. У нехищных людей, наоборот, добродушие, незлобливость тоже, к сожалению, распространяется на всех, в том числе, совершенно незаслуженно, и на хищных (это, понятно, упрощенный, “черно-белый” взгляд на вещи, без учета конкретных жизненных нюансов, способных взрывать этот идиллический образ “доброго человека”).

У животных подобные механизмы также существуют. Видимо, самка убегает от самца дабы вызвать у него “спортивную” злость (аналогичную раздражению от потери, как быть раздосадованным при уходе добычи) и, следовательно, сексуальное влечение. У людей прослеживается почти то же самое. При “подставлении” женщины без сопротивления сексуальность очень часто угнетается. В публичных домах и вообще проститутками используется контрастный, но тоже действенный способ, - полная доступность, при этом половое влечение тоже возрастает. Но пользуются услугами таких заведений регулярно в основном аморальные личности, т.е. хищные (или охищненные). В этом обстоятельстве ощутима некая связь с упомянутой ранее ущербностью многих хищных гоминид, связанной с давнишним отсутствием в их популяциях естественного отбора (то, что они убивают друг друга - это лишь “прореживание”). Поэтому они, подобно беззубым волкам, приходят “на готовенькое к сексуальной кормушке”.

Но проституция имеет и еще одну важную сторону, которую нельзя не осветить. Эротичность как эмоциональная сила, совмещающаяся с агрессивностью, доминированием, естественно накладывает ограничения на эти взаимоотношения. Если человек не имеет духовно-психических сил доминировать над партнером, то соответственно должна угнетаться и чувственность. Именно здесь коренится множество внутрисемейных “постельных” проблем. Тут же, в частности, проявляется тот интеллектуально-психологический принцип, согласно которому равный не имеет внутреннего права управлять равным, поэтому требуется иерархия во всех таких “субординационных” случаях, всё это находит своё “продолжение”, естественно, и в сексуальных отношениях. Наиболее кратко его сформулировала французская писательница Саган: “Нельзя любить того, кого уважаешь”. (Наверняка еще та “всезнайка”, если бы довелось пробу на ней ставить, так еще б поискать, поди, место пришлось). В связи с отмеченной связью с агрессивностью, легко понять, в чём тут дело. Неуважение к объекту “сексуального предпочтения” (так психологи называют предмет любви) усиливает сексуальное влечение, возбуждает похоть. И наоборот, уважение к человеку, пиетет перед ним, снижает половое чувство, переводит его в “платоническую” плоскость. Вот почему мужчины так “любят” проституток, нехищные мужчины к тому же и жалеют их (можно вспомнить обширную русскую литературу именно на эту тему). Хищные же мужчины одновременно презирают их, как впрочем и остальных женщин. А женщины, в свою очередь, соответственно своей знаменитой “логике”, с ума сходят от влюбленности во всяких гадов, недостойных даже жить просто на Земле. Точно так же женщины сходят с ума по всяким знаменитостям, обожествляют объекты своего сексуального предпочтения, как правило, оказывающиеся хищно-извращенными.

Таким образом, хищные индивиды являются непосредственными виновниками - инициаторами, как агрессивности непомерного, противоестественного уровня (превышающего нормальный уровень внутривидовой агрессии, присущий всем видам высших животных на несколько порядков, если, конечно, вообще есть возможность дать количественную оценку такому жуткому явлению, как человеческое смертоубийство, разве что подсчитывать сколько именно смертельных ран наносится), так и противоестественного сексуального поведения, с ориентацией либидо “на своих”. Тем самым они и перестают быть своими!!.

Еще раз о патологии говорит и характер этого взаимосвязанного фактора агрессивности, присущей извращенцам. Характерный случай, описанный несколько лет тому назад в газете “МК”. Речь шла об убийстве некоего гомосексуалиста - штангиста Н., труп которого при этом был жутчайшим образом - и именно штангой (их юмор или специальный ритуал?!) - изуродован. Оказывается, как пишет об этом деле газета, для этой инверсной публики подобное предельное уродование своих жертв вообще характерно, оно для них в порядке вещей, и как они сами именуют это свое летальное “хобби” - “сделать пакет”^* С видовой точки зрения всё это необходимо признать проявлением всё той же “тонкой” (хотя с точки зрения человека и чудовищной) методики Природы по выбраковке нежелательной для эволюции инверсной публики. В данном случае это делается “социально-сексуальным” способом, используется существующая прямая связь агрессивности с либидо: извращенность одного параметра неминуемо приводит и к патологии другого.

Существуют, судя по всему, два направления, две составные части гомосексуализма. Одно - женоподобное, как бы имитационное, когда имеет место влечение к женоподобным мужчинам, многие такие “псевдоженщины” рядятся в женское платье, т.е. психологически как-то всё же отождествляют себя с женским полом. Это можно было бы признать до какой-то степени “правильным” течением - с долей сочувствия к этим несчастным созданиям, у которых, по-видимому, действительно нарушена некая гормональная функция организма, чаще всего по типу трансвестизма, транссексуализма, и им в самом деле следовало бы как можно скорее сменить хирургическим путем свой пол и решить тем самым свои проблемы. Но гомосексуалисты - видовые гибриды (и вместе с ними часть бисексуалов из числа чистопородных суперанималов и реже суггесторов) - олицетворяют собой существование четкого влечения именно к “мужественному”, маскулинному типу мужчины.

Как-то по ТВ показывали французский фильм именно об этой стороне гомосексуализма - “Седьмое небо”. Это - что-то страшное, мягко говоря. Если всех тех - переодевающихся женщинами, и даже их партнеров, еще как-то можно понять, и даже извинить - всё-таки ж болезнь (!), и к тому же в какой-то мере присутствует элемент женственности, то там - у французов в том фильме - полный мрак!! Самые что ни на есть “крутые” мужики, - в кожаных куртках, в джинсах, с усами и без сережек, лысые, седые страшненькие, как и все мужчины, и вдруг - с ума буквально сходят, так они все там сохнут от любви друг к другу. Занятия у них сугубо мужские: бильярд, карты, выпивка само собой и т.п. И у них там клуб такой для этого времяпрепровождения - “Седьмое небо”, там целые толпы гомосексуалистов бродят и выискивают партнеров, танцуют в обнимку. (У Данте - в Седьмом Круге Ада - в аккурат преступники обитают!). Смотреть - не то чтобы противно, а как-то голова кругом идет от осознания того, что подобная мерзость существует на самом деле, и что это еще и показывают не в рубрике, скажем, “в мире животных” или в передаче о буднях психиатрических заведений, а всё это ко всему еще и “охудожествленная” мерзость! И это показывают по ТВ миллионам людей (!), докатились и мы: милостиво позволили и нам причаститься ихним “высоким свободным искусством” - испить от пуза из этой, воистину, чаши с мерзостями...

Но всё-таки будем считать, что нет худа без добра. Ведь всё же Природа с ними борется. Эти “мужественные” педерасты - суть проявление межвидовой гибридизации, а с ними и определенный процент “радикальных” суперанималов и суггесторов, и вот таким путем - отвлекая их от процессов размножения, Природа и расправляется с ними, т.е. избавляется от них. С учетом и других “социально обставленных” процессов выбраковки хищных и гибридов, возникает очень интересное обстоятельство. Природа как бы уже напрямую “сотрудничает” с Разумной Социальностью, с чисто уже человеческой, почти разумной линией общественного развития, - отрицающей патологичность, по крайней мере. Отсюда следует ряд очень примечательных выводов, по отношению к положению Человечества в общем аспекте, во вселенском плане. Но это всё - совершенно особый вопрос...

Но самое страшное в этой “суммарной” патологии то, что ее наличие одновременно означает и отсутствие истинной нравственности. Точнее, всё это нужно понимать так, что именно тот самый “женский потолок” в нравственности хищных гоминид и значительной части межвидовых гибридов становится основным фактором, определяющим и направляющим их сексуальность. Ведь и “тщеславие”, и “лицемерие” как стержневые психологические черты хищных мужчин - это типично женские черты, им же нужно “показывать” себя, постоянно ловчить, хитрить в отношениях с соперницами, прибегать к всевозможному коварству, пусть и относительно, в мелочах, но всё равно это показательно. Именно об этом говорит О.Вейнингер, сливая политика и проститутку в единый “бессмысленный, бездельный для человеческой мудрости” феномен, не оставляющий “по себе ничего неизменного, ничего вечного”. “Антоний и Клеопатра - весьма похожи друг на друга... Поэтому трибун и проститутка получили название “бичей Божьих”; они рассматриваются, как явления глубоко антиморальные” [2].

Очень часто, если не в большинстве случаев, кардинальный, видовой бисексуализм у хищных гоминид, как уже отмечалось, сублимируется в почти не замечаемую форму женоненавистничества. Причем, это почти никогда не интерпретируется как женоненавистничество, а представляется как обольщение - традиционная “охота” на прекрасный пол, стремление их соблазнить. Хотя и сделаны многочисленные попытки психологически интерпретировать классический образ Дон-Жуана именно в таком плане - как некоего патологического субъекта, недалеко ушедшего от женщин по своему духовному развитию. Проявляется же подспудная ненависть хищных “обольстителей” к женщинам в том, как они относятся к ним в дальнейшем, после “победы” (удачной охоты). Они их подавляют, третируют, используют в своих целях и, “естественно”, совершенно не уважают. Точно так же, практически неотличимо (разве что лишь в мелочах) относятся в тюрьмах и лагерях к “опущенным”, к пассивным педерастам. Наиболее отчетливо подобное презрительное отношение к женскому ролу демонстрируют сутенеры - мерзейшие из всех суггесторов. Ничем иным невозможно объяснить это сексуальное “последействие” - полное, часто нескрываемое неуважение хищных мужчин к “побежденным” женщинам.

Наиболее “продвинутый” в этом направлении “воин” - это знаменитый, так и не пойманный, Джек Потрошитель. Именно он есть как бы идейный, или “духовный”* (*именно такова “духовность” в применении к хищным гоминидам) вождь хищных гоминид в “женском вопросе”. Почему же он убивал только именно проституток?! Дело в том, что проститутки - это оплот хищных женщин, их форма борьбы с мужчинами. “Меня не убудет, а ты - еще и плати!” Термин проститутка здесь нужно понимать более общо - как все те женщины, которые на первый план в своей жизни ставят сексуальные и тщеславные утехи, а не продолжение рода, как это делают нехищные женщины-матери . Правда, Джек воевал не совсем с истинным врагом. Уличные лондонские проститутки - это, скорее всего, люмпенизированные крестьянки, но, вероятно, интеллектуальный уровень Потрошителя не позволил ему выйти на нужный уровень в его борьбе. Так дебил-революционер убивает мелкую должностную сошку вместо политической акулы.

Некогда футурологами предрекалась будущая война, уже, наконец-то, последняя война, и состоится она якобы между мужчинами и женщинами. Похоже на то, что реально вести такую войну способны именно хищные гоминиды. Оставшись вдруг без врагов, уничтожив нехищных людей они, понятно, примутся друг за друга, не разбирая пола и возраста. Конечно, это фантазия, хочется надеяться, что весь народ не уничтожить, но она имеет свои реальные корни.

Возможно именно в этом обстоятельстве заключается причина неудач, подстерегавших все некогда создававшиеся коммуны. В этих изолированных от общества объединениях резко возрастала агрессивность, и в особенности жесткость проявлялась по отношению к детям и женщинам. Наверняка во всех таких коммунах процент хищных гоминид превышал “допустимые” нормы, ведь нехищным людям пойти на такое дело самостоятельно вряд ли удастся. И все социальные проблемы в человечестве возникают только из-за того, что нехищное большинство (как и его практически любая часть, за исключением разве что небольшой дружеской компании) неспособны самоорганизоваться и дать отпор хищным гоминидам. И спасение человечества именно в этом - смогут ли нехищные люди построить самоорганизующуюся (разумную) общественную систему.

Все имеющиеся видовые различия проявляются и в семейных отношениях, вообще - в “серьезных” отношениях между полами. Диффузники и неоантропы ошибочно “хорошо” относятся к женщинам, они считают их равными себе, ведут себя соответственно, ну, и получают в итоги от такой “ровни” себе “ по мордам”, да еще и со скандалами: “Тряпка, а не мужчина!”. Хищные же гоминиды, наоборот, ведут себя с женщинами как полубоги, ставят себя выше их, подавляют и притесняют их, вызывая у тех на первых порах восторг. Если партнерша их вида - такая же негодяйка, то всё в итоге как-то образуется, сволочная парочка, на всё способная оформлена. Либо, наоборот, они становятся смертельными врагами, разойдясь, в принципе, в мелочах, что называется “не сойдясь в характере”. Но если женщина оказывается нехищной, т.е. наивной и/или порядочной, то после прозрения наступающего всегда, как хмурое, ненастное утро, она оказывается в очень затруднительном положении, жизнь обычно исковеркана.

Неким исключением из этого правила является те уважительность и равноправие, которое проявляют в отношениях со своими женщинами суггесторы евреи, хотя в то же самое время они возносят хвалу своему Яхве за то, что они сами лично родились не женщинами. Правда, со стороны “гоев” такая семейная “солидарность” выглядит определенным уродством - “как две бабы”. Об этом же пишет Вейнингер, когда считает еврейских мужчин неотличимыми от женщин.

Самое правильное поэтому отношение к женщинам со стороны нехищных людей (хищные гоминиды на это неспособны) - это очень бережное отношение к ним, как к детям (они таковые и есть), но в то же время относиться надо очень серьезно, как к существам по-настоящему равным, с учетом того, что это “дети” с нелегкой судьбой (второсортность социального статуса) и непомерной нагрузкой (материнство). Некоторые очень талантливые педагоги именно так играют даже с малолетними детьми - “по-взрослому”. Некоторой “социальной” компенсацией для женщин есть тот факт, что к старости самые хорошие из них (очень многие) становятся истинно мудрыми, даже при ярко выраженной наивности и недалекости в нередко бурной молодости. В то время как большинство мужчин, даже из самых что ни на есть вундеркиндов и талантов, дожив до седых волос, остаются такими же вздорными и непутевыми мальчишками, как и были, до мудрости они “дотягивают” очень редко, в большинстве же случаев, становятся т.н. “мудраками” (а то и без “р”), которых тому же еще и “бес толкает в ребро”. Вот почему так много убеленных сединами или украшенных лысинами старцев с ясным взором, несущих откровенную ахинею, да и еще - с апломбом, чего нельзя никак сказать о пожилых женщинах (разница, во всяком случае - на порядок). Поэтому-то так желателен и, возможно, единственно спасителен для человечества - верховный матриархат. В дополнение к разумной самоорганизации будущего общества это дало бы еще ему и необходимую степень консервативности, устойчивости.

На Западе, хотя и не понимая этого, а действуя на основе анализа горьких ошибок “социально-сексуального опыта в государственном строительстве”, поступают совершенно правильно, когда самым тщательным образом следят за нравственностью представителей всех эшелонов власти, и особенно беспощадно отстраняются от власти именно гомосексуалисты.

Правда, что-то не очень верится в их тамошнюю искренность в намерениях, скорее всего - это есть проявление политической борьбы, как еще одно из средств убрать неугодного деятеля. В этом плане, утверждая, что большинство политиков - суть хищники, нельзя обойти знаменитое, подчеркнуто добропорядочное семейное поведение известных политиков. Но тут, во-первых, присутствует настоятельная необходимость демонстрации оной добропорядочности - до нарочитости. Иначе, узнав, что некий “реформатор и друг детей” оказался на поверку гомиком-педофилом или бисексуалом, общественность может потребовать гнать такого из Овального Кабинета. А во-вторых, наверняка у всех у них наличествует скрытая форма, т.н. латентная, отторможенная бисексуальность, воспетая (нео)фрейдистами. По-видимому, существует некая альтернативность в выборе и реализации хищным индивидом сублимации собственной агрессивности. Т.е. она может вылиться непосредственно в сексуальную извращенность, совмещенную со злобным отношением к партнерам и окружающим, либо “перетечь” в политическое русло, в котором ощущение собственной значимости затормаживает аномальные сексуальные импульсы (или же удается вести “полнокровную”, но тайную порочную жизнь). Человек, как в силу социальных условий, так и чисто физиологически, не способен полно проявлять себя одновременно во многих областях, это относится и к сексу. Чаще происходит сублимация сексуальной энергии в некое определенное русло: политика, творчество и т.д. Хотя и бывают - подтверждающие правило - исключения, случаи необычайной разносторонности политика, совмещающиеся с необычайной артистичностью и яркой, “запоминающейся” сексуальностью (как тот же Нерон). Так что политики Америки, как и всего Запада, пытающиеся играть роли якобы добропорядочных семьянинов-однолюбов, “а ля аки лебеди”, наверняка имеют латентную гомосексуальную тенденцию. Именно о таких писали и продолжают писать психиатры и психологи, начиная с Фрейда. Достаточно будет примера Кеннеди, который, как выяснилось, был крайне распущенным типом.

Хотя отстранение и дискриминация женщин в этом “властном направлении” имеет совершенно иной характер, но в дальнейшем наверняка обе эти дискриминационные санкции обретут тождественный характер: то есть ни гомосексуалисты, ни женщины не должны будут ни в коем случае занимать командные позиции в обществе. В этом плане, кстати, тоже создан был провидческий прецедент все тем же Гитлером: его знаменитые “четыре К” для женщин: “kinder, kuchen, kleider, kirchen”. Но это касается только лишь низких и не очень значительных постов. К тому же эти “запреты на посты” должны распространяться только на относительно еще молодых женщин (как бы не отвлекать их от более важных К-дел); недопущение же гомосексуалистов к любым должностям не должно иметь “срока возраста” - их безнравственность с возрастом лишь “закаляется”. В то же самое время очень высокие государственные посты (в том числе пост главы правительства - обязательно!) могут и должны принадлежать женщинам неоантропического (!) вида. (Лишь пост министра обороны, если таковой, сохранится в будущем, всегда должен принадлежать мужчине - кровавая драка любого масштаба не женское дело). Это в значительной степени можно считать реставрацией и реабилитацией матриархата, которого, как говорят сейчас антропологи, вовсе и не было, но это неважно, - значит, еще будет.

Но возможно ли такое общество, чтобы люди жили счастливо, без чудовищности насилия и мерзости сексуальной извращенности? Неужели построение таких “идеальных” сообществ всегда будет уделом фантастов-утопистов и осуществляться лишь в литературных формах? А всякое реальное построение обречено на всенепременную гулагизацию?

В человеческих сообществах существует два уровня “доминирования”. У нехищных людей - это “жажда престижа” (правильнее бы сказать, “репутации”), желание быть уважаемым другими людьми. Обычно это завоевывается, точнее, добывается честным трудом, умом, простым образом жизни, добротой (святые). В “классических” деревнях “власть”, в хорошем смысле “авторитет” (уважение, почет, послушание в случае возникшего спора) находится у самых справедливых, честных - у старейшин, аксакалов. Так же точно ухаживают они и за женщинами: доказывают свою порядочность У хищных же - это пресловутая “воля к власти”, а также “жажда обогащения”, доходящие до своих патологических пределов - “власть ради власти”, “деньги ради денег”.

При свободе действий между хищными начинается беспощадная борьба за власть в социуме. И в итоге человеческие сообщества выстраиваются по стайному принципу “тюремно-камерного социума”. Главарь - прихлебатели - исполнители. Тиран - свита - народ. Но борьба наверху никогда не прекращается. И всё это - за власть ради власти. Ну что это, если не безумие, не паранойя?

Без постороннего же хищного вмешательства в их жизнь, сообщества обычных людей очень быстро - за одно или два поколения - вытесняют из своих рядов хищных. А не то и выбивают их, как волков. И тогда мирная жизнь людей становится достаточно устойчивой. Подобное чаще случается в сельской местности и в небольших городках, а еще чаще где-то на “краю ойкумены”. Там все и всё на виду, хищные здесь не приживаются. Оно и понятно, - ведь их стесняют в поведении. Они становятся бирюками, бобылями, либо уходят в крупные города. Там для них возможна достаточная анонимность и свобода поведения. Именно поэтому с самых древних времен не прекращается моральное бичевание городов. “Все большие города прокляты”.

Но такое вытеснение хищных не всегда возможно, часто хищные индивиды всё же подавляют общество, навязывая им свои стереотипы поведения, и оно продолжает существовать в той или иной степени охищнения. Этнографы и антропологи при изучении первобытных племен отметили очень важный факт: огромную моральную неоднородность, даже несоизмеримость первобытных культур. Так, Э.Фромм, изучив 30 первобытных культур, выделил среди них три типа, условно сгруппировав их в группы А, В и С.

Группа “А” - это жизнеутверждающие общества, в которых вся культура (т.е. идеалы, обычаи, традиции) направлена на развитие жизни во всех ее сферах. Здесь всё минимизировано, нет ни репрессивных институтов, ни наказаний, нет институтов войны. Существует равноправие полов, наций и рас. Дети воспитываются в дружелюбии и уважении. Нет ни зависти, ни жадности, ни тщеславия. Преобладают альтруистические настроения, тяга к коллективизму, сотрудничеству. Личная собственность распространяется лишь на предметы индивидуального обихода. Межличностные отношения строятся на доверии и обязательности. Доброжелательность и уважение распространяются на всё, в том числе и на Природу. В целом в обществе преобладает жизнерадостное настроение, здесь нет места страху, так как есть потребность в любви - к Природе, к людям, ко всему окружающему миру. Главными ценностями являются жизнь, живая природа. Материальные вещи здесь не ценятся. Потребности в пище, одежде очень скромны, так как духовные ценности занимают главное пространство потребностей. К этой группе относятся общества индейцев зуни, эскимосы Севера и другие племена. Многие племена - это охотники и скотоводы, но они никогда убивают без нужды, а только для жизненной необходимости. Здесь существует табу на гнев. И хотя есть и бедные, и богатые племена, но нет зависти и вражды. Значительная часть первобытных обществ относится к этой группе. Очевидно, что в этих культурах хищные индивиды в свой время были “выведены под корень”. Вот бы и всему человечеству последовать примеру группы А!

Вторая группа (“В”) - не деструктивные, но агрессивные общества. Группа “В” характеризуется тем, что хищным индивидам предоставлено некое, довольно-таки обширное поле деятельности. Здесь существует соперничество, развит индивидуализм, иерархичность. Агрессивность и войны считаются нормальным явлением, хотя и не занимают центральное место в жизни. Система “В” пронизана духом мужской агрессивности, но нет ярко выраженной жестокости, разрушительности, нет и дружелюбия. Практикуется, но осуждается мужской гомосексуализм. К этой группе относятся эскимосы Гренландии и другие племена. Можно вспомнить и древнегреческую Спарту. И тем не менее эту систему Фромм относит к жизнеутверждающей группе, хотя здесь личный успех считается ценностью, в отличие от системы “А”, которая свободна от агрессии и где существует тяга к коллективизму. Здесь частная собственность играет большую роль. Главными ценностями в системе “В” считаются личный успех, здоровье, воспитание физически и нравственно (в традиционном для именно этого общества понимания нравственности) здорового потомства. В древней Спарте больных новорожденных детей сбрасывали со скалы. Главными пороками, а вернее преступлениями считаются скабрезность, сексуальные проступки, клевета, неуплата долгов. Идеальный человек - это результативный труженик, и вся религия направлена на это. Системы “А” и “В” считаются жизнеутверждающие, так как они исключают деструктивность и жестокость. Войны осуждаются, хотя и ведутся, но направлены в основном на завоевание женщин. Но для любви времени остается очень мало.

И наконец, третья группа, где хищным удалось осуществить для себя полное “продвижение”. Именно такова система “С”. Это - деструктивные, откровенно охищненные общества. Агрессивность, жестокость, разрушительные наклонности как по отношению к чужим, так и своим племенам. Атмосфера в этом обществе - постоянный страх, т.к. коварство, предательство, воинственность и враждебность считаются нормой. Большую роль играет частная собственность, но больше на символы, чем на материальные ценности; соперничество и постоянный поиск врага и видение его в любом и каждом. Отношения между супругами до крайности враждебны. Верность супружеская не предусматривается. Два признака характерны для этих систем - частная собственность и колдовство. Многие владеют искусством колдовства в совершенстве и насылают порчу, обладая магией болезни. Коварство, хитрость, беззастенчивое продвижение к личному успеху за счет нанесения ущерба всем соперникам считается нормой. Главным признаком этой системы является коварство (убить, сделав сначала другом - именно такая месть считается “высшим шиком” у современных мафиози, особенно - восточных), а две главные страсти - богатство и секс. Секс здесь присутствует во всех своих извращенных формах. Существует обычай, запрещающий смех, поэтому угрюмость считается доблестью. Быть счастливым категорически запрещается. Любое зло воспринимается как норма. Вся жизнь - это смертельная борьба с враждебным миром, где зло и жестокость - главное оружие и где никто не способен на милосердие и ни от кого нельзя ждать пощады.

Система “С” описана известным этнографом Рут Бенедикт в 1934 году о ставшем знаменитым острове Дабу и его жителях - дабуанцах. Э.Фромм прослеживает аналогию (а она очевидна!) с современным западным обществом массового потребления, для которого также не существует никаких ограничений. “Сексуальное непотребство и наркотики - это единственное разнообразие в их мрачном настроении и постоянной депрессии”. В современных цивилизациях деструктивная тенденция превалирует над жизнеутверждающей, считает Фромм. (А как было бы прекрасно если бы люди жили по принципам обществ системы А!) Агрессия и сексуальный аномализм - две пересекающиеся “сферы” деятельности хищных гоминид. Часть из них совмещает обе “деятельности”. Но всё равно для любого из них вероятность того, в каком русле они будут орудовать, равнозначна и также одинаково непредсказуема. Точно так же, как и в случае знаменитого свободного электрона в квантовой механике, который с одинаковой вероятностью может оказаться в любом участке некоего замкнутого пространства и всегда так же равновероятно неизвестно где.

Таким образом, вторым наглядным аспектом проявления хищности является извращенная сексуальность части человечества. Но ситуация здесь непростая. При более пристальном рассмотрении этого вопроса, становится ясно, как уже говорилось, что дело здесь обстоит так же, как и с преступностью. Сексуальная извращенность, с одной стороны, тождественна хищности, а с другой, имеются и процессы “заражения, втягивания” нехищных людей в это болото, совращение по аналогии со втягиванием в преступные круги, кроме того такие процессы происходят одновременно, можно сюда же как дополнительный, сопутствующий процесс включить алкоголизм и наркоманию. Поэтому существуют охищненные общества, или его слои, структуры. Бесспорно, что в нескольких артистических и балетных труппах любой страны гомосексуалистов на круг выйдет больше, чем во всех ее библиотечных коллекторах. Т.е. не всякий извращенец обязательно хищный, его могли втянуть в аномальную похоть и жизненные обстоятельства. Наоборот же, т.е. хищные индивиды - всегда, в обязательном порядке сексуально аномальны, просто очень часто они не имеют возможности проявить себя “во всей красе”. Процессы сублимации широко описаны психиатрами, начиная с Фрейда, но все имеющиеся интерпретации базируются на ложных, надуманных фундаментах. Вероятно, тот очень широкий спектр сексуальных девиаций и есть проявление некоего “веера возможностей”, спектра сублимаций извращенной сексуальности, “выдавливающейся” в самой неожиданной форме при невозможности “заняться” сексуальным делом “по призванию”. Какие-нибудь “нелады” с потенцией наверняка могут привести к извращенной анальной форме сексуального удовлетворения, как средства замещения естественной формы. Связано это также и с необычайной пластичностью человеческой психики и мощи его фантазийного аппарата, часто оказывающего на индивида неодолимое воздействие. Наверняка многие сексуальные (да и не только сексуальные) преступники, будучи слабовольными, оказываются рабами своей сладострастной фантазии, подпадают под ее влияние. Даже с невинного на первый взгляд желания иногда начинается жуткое преступление, если нравственные тормоза отсутствуют. Медицине хорошо известны навязчивые психические состояния, таковы, например, персеверациии - неотступное преследование какой-либо мысли, слова, мелодии. Но они обычно являются редкими, преходящими, маньякам же свойственна стабильная - периодическая или постоянная - обуреваемость своими “тяжкими думами”. По человеку принято судить по его поступкам, что, в принципе, не совсем верно, ибо “человек есть то, о чём он думает”, просто не всегда создаются внешние условия для претворения мечтаний, замыслов, планов. Как спокойно мы жили в СССР, т.к. всё имеющееся множество хищных гоминид служили официантами, “интеллигентами”, администраторами. Лишь немногие отваживались воплощать свои “дерзновенные” мечты в жизнь: заниматься подпольным бизнесом, вести шпионаж в пользу капстран и т.п. - это было рискованно, опасно. Была изведена под корень даже уголовная преступность гангстерского типа (организованный, вооруженный бандитизм). И вот, после “перестройки” вся хищная нечисть получила возможность заняться своим делом, о чём можно слышать лицезреть всё невооруженным глазом с утра до вечера в радио- и теле- новостях. Многомиллиардные финансовые махинации, разборки, заказные убийства, неприкрытая пропаганда извращенного секса...

Тождественность, взаимосвязанность сексуальной извращенности (перверсий, девиаций и т.п.) с хищностью, агрессивностью, в общих своих чертах понятна. З.Фрейд, К.Лоренц и многие другие исследователи убедительно показали прямую связь между сексуальностью и внутривидовой агрессивностью. Это, собственно, в той или иной форме борьба самцов за самку, и ничто иное. Таким образом, агрессивность в своем чистом естественном проявлении, как борьба за выживание вида, наиболее естественна и совершенно оправдана, как агрессивность межвидовая, как потенция и тенденция к соперничеству, стремление к борьбе с кем-то иным, с особью, отличающейся от особей собственного вида. Это естественная борьба за выживание своих, за себя и за ближних. Агрессия же внутривидовая - это уже некая проекция, “частная производная”, как бы инерционный отголосок этой общей борьбы всего вида за свое выживание, благополучие всех членов своего сообщества. Битва за выживание вида ведется насмерть, до конца, борьба за самку же - “по-свойски”, до “первой кровянки”, по крайней мере при естественном ходе вещей.

В нашем “человеческом” случае это полностью относится лишь к нехищным людям. Хищные же индивиды совершенно не разбирают “своих - чужих”. В этом-то и состоит весь ужас положения. Их агрессивность направлена на всех без разбору, кажется, вплоть до неодушевленных предметов (“Александр Македонский, конечно, хороший человек, но зачем же стулья ломать?!”). В этом смысле хищные индивиды проявляют явную неразборчивость: хотя они и ощущают свое отличие от других людей, но у них нет чувства предпочтения для “своих”. Они их точно так же любят и/или ненавидят, как и всех других. Они, действительно, как упомянутые “лейкартовы” паразиты (это полностью относится к суггесторам): более сильных боятся, приспосабливаются, угодничают, но всех равных себе и более слабых давят, ненавидят. Нехищные же люди относятся к окружающим добродушно, как к равным, тем более они не обижают слабых. Именно в этом обстоятельстве проявляется огромное социальное преимущество стадности (коллективизма) нехищных людей, и лишь их охищнение, тлетворное воздействие хищных сводит это преимущество практически на нет.

Сюда же, по-видимому, следует отнести и т.н. гомофобию, - проявляющуюся у нехищных людей и почему-то считающуюся сексопатологами иррациональной, подсознательную ненависть к гомосексуализму. В принципе, извращенцы, в том числе и бисексуалисты, тоже должны ненавидеть нормальных людей. Но если, как мы полагаем, всякий хищный индивид в своей основе бисексуален, то это тогда легко объясняет, иначе совершенно непонятную и кажущуюся беспочвенной, ненависть хищных гоминид к нехищным людям, к быдлу. Для примера можно вспомнить “клятву олигархов”, в которой античные власть предержащие клятвенно обещают друг другу творить всякие пакости эллинскому “простому народу”, приводимую Аристотелем в его “Политике” [21]. Иррациональной же такую ненависть можно считать лишь в тех случаях, когда она проявляется именно у извращенцев, и именно - к “своим”. То есть аристотелевы олигархи, и вообще власть имущие должны без всяких клятв, “по умолчанию”, но с необходимостью и не меньшей яростью ненавидеть и друг друга, что так же очевидно, как и их ненависть к трудящимся. Подобный - жутковатый - курьез описан Г.Маркесом в его “Осени патриарха”. Некий старший офицер-педераст заставлял подчиненных совершать с ним перанусный копулятивный акт, а затем в припадке отвращения к себе и яростной ненависти к партнеру убивал последнего. В конце концов, он не выдержал мук совести и взорвал себя гранатой, вставленной в свое преступное эрогенное место. Неизвестно, был ли у Маркеса реальный прототип или этот отчаянный офицер - плод его неуемной фантазии, но с видовой точки зрения подобное вполне возможно: именно так должен был бы повести себя межвидовой гибрид, с расщепленным сознанием, стыдящийся своей мерзкой похоти, и в то же время неспособный воздержаться от нее.

Следовательно, хищные гоминиды должны и способны проявлять чувства любви-ненависти ко всем индивидам своего окружения. Но проявление этой их направленности далеко неоднородно, т.к. они реагируют больше на сильные возбудители: сильный соперник, красивая женщина, они при этом возбуждаются больше, чем в случаях обыденной тирании над быдлом или заведомой сексуальной “победы” - послеобеденного овладения на офисной мебели приевшейся секретаршей. Это по традиции именуется эгоизмом, или отсутствием альтруизма. На самом деле - это полное обособление самого себя от остальных особей, необходимое следствие инстинкта хищности. Образующиеся всё же хищные стаи всегда ненадежны, чреваты непременным взаимоистреблением в случае возникновения неблагоприятных условий.

Нехищный же индивид тоже по такой же необходимости выявляет, высвобождает свою потенциальную агрессивность в форме сексуальных устремлений на неких иных особей, всегда очевидным образом от него отличных. В первую очередь это - женщина. Зрелая женщина. И только зрелая женщина! - хотелось бы добавить, но, к сожалению, это не всегда так. Именно такое “разборчивое” поведение нехищных людей является основой социальных форм человеческой жизни: коллективизм, альтруизм, гуманизм. И если бы не охищнение, то действительно тогда было бы “всё прекрасно в этом прекраснейшем из миров”. Это было бы общество “типа А”!

Общеизвестен факт, что в пенитенциарных все попытки борьбы с гомосексуализмом путем устранения его активного ядра оказываются бесполезными. Гомосексуальные иерархии восстанавливались, вместо старых структур возникали новые. Это следует понимать как то, что сексуальной извращенности, как одному из проявлений хищности, способствует хищная, противоестественная среда, в частности, тюремная обстановка. В других случаях сексуального голода (в экспедициях, на флоте) гомосексуальные отношения среди нехищных людей возникают в качестве заместительной формы, предельного случая онанизма, как бы на уровне “греха”, “сексуального хулиганства”, по типу “кавказской шутки”, за это поведение людям потом, после возвращения в нормальные условия становится стыдно. И конечно же, нормальные гетеросексуальные отношения восстанавливаются полностью, хотя и отмечаются случаи всё же втягивания в противоестественные отношения окончательно, но по большей части - это уже явление чисто физиологического плана, связанное с некими расстройствами в сексуальной сфере. Это справедливо и по отношению к женскому гомосексуализму. Тюремные активные лесбиянки совращают в большинстве случаев и обычных в сексуальном плане, которые затем возвращаются к полностью нормальной семейной жизни. Активная же (как правило, хищная) лесбиянка способна на жуткие эксцессы ревности (так же как и мужчины-гомосексуалисты) как по отношению к сопернику (сопернице), так и к объекту своей страсти, вплоть до убийства.

Хищные гоминиды, таким образом, должны, по идее, оказаться бисексуалистами, точнее, “пансексуалистами”. Последнее медиками трактуется как “неразличение объекта сексуального предпочтения”. “Всё, что движется - нам подходит для этого” - этот далеко не шуточный девиз иных “сексуальных гигантов” имеет в принципе вполне реалистическую основу. Гомосексуализм, в частности, это как раз и есть проявление (сексуальная проекция) именно патологической агрессивности, нарушение ее нормы. Точно так же - и инцест, и педофилия, их патологическая агрессивность, как психическая основа, проявляет себя столь же явно в сексуальной сфере.

Когда здесь по отношению к сексуальной извращенности говорится “патологическая”, то это как бы не совсем корректно. Ведь имеется в виду неестественность ее по отношению к виду, но ведь у нас здесь - виды-двойники, т.е. хищные и нехищные суть разные виды, и поэтому “патологичность” здесь как бы расщепляется. С одной стороны, агрессивность по отношению к ближнему своему хотя и считается нормальными людьми патологичной, но для хищных гоминид она совершенно естественна. С другой стороны, патологией необходимо признать внутривидовую агрессивность хищных гоминид (их внутренние “разборки”), ибо она как возникла именно в форме патологии, как агрессии направленной на представителей тогда еще единого вида палеоантроповых гоминид (троглодитов), так ею и осталась поныне. Но эта их взаимоистребительная активность оказалась необычайно выгодной для выживания нехищных людей. Вечная разобщенность хищных гоминид оказывается спасительным фактором для человечества.

Так что, к термину “патология” нужно относиться двойственно: и в конкретном психиатрическом смысле, и в образном, больше - эмоциональном, нежели строго медицинском. Кроме того, думается, что чудовищность проявлений всего этого хозяйства отодвигает вопросы внешней корректности и тем более - изящества изложения на самый дальний план. Это очень сложный комплекс вопросов, поэтому даже понять главный смысл, уловить суть вопроса - уже большое дело. И то взять - в их генах, т.е. в неком, присущем хищным, устойчивом структурном супергенном комплексе заложено, имеется и сохраняется в их потомстве свойство, обеспечивающее им потенцию к поеданию детей, безо всяких на то угрызений совести, - как предмета заведомо отсутствующего! Чего уж там говорить-то?!

Второй аспект - наиболее важный момент в отмеченной взаимосвязанности сексуальности и агрессивности. Это - буквальное “заражение” хищностью, в том числе и полидевиантной сексуальностью и нехищных людей со стороны хищных своим личным примером и совращением. Большинство преступников (и следовательно, так же обстоит дело и с извращенцами) представляют из себя вовсе не хищных гоминид, но они заражены хищностью. Это охищненные диффузные люди, воспитанные в таком духе, либо - т.н. “повязанные” (в случае преступности), та самая “исполнительная группа” диффузных людей. Т.е. диффузный вид в целом - это как бы и впрямь как скопище потенциальных новобранцев для хищной армии: “необученные годные”, в военкомовской формулировке, часть из которых очень быстро проходят “курс молодого бойца” в разного рода своеобразных “учебках”.

Многочисленные случаи благополучного ухода жертв от преступников после уговоров, “отпрашивания”, “прощения” со стороны тех - это всё как раз случаи встречи с такими вот “обработанными” диффузными людьми. Истинный хищник (да и охищненный не всякий) никогда не отпустит (= не упустит) свою жертву. Суггестор - точно никогда, но вот суперанимал может, редко, но способен на великодушие, у него иногда может быть что-то типа игрового настроения. Но чаще эта игривость (особенно у суггесторов) проявляется в форме “шутейного” отпускания жертвы, и когда человек уходит успокоенный и обрадованный избавлением от явной смерти, следует меткий выстрел ему в спину.

Точно так же обстоит дело и с проекцией агрессивности на плоскость сексуальной извращенности. В силу тех или иных условий жизни и воли обстоятельств нехищные люди могут быть и бывают втянутыми в противоестественные гомосексуальные отношения. Особенно это распространено в изолированных коллективах: тюрьмы, флот, экспедиции, армия и т.п. Но при восстановлении нормальных условий они могут быть “возвращены на путь истинный” - вернуться к гетеросексуальным отношениям. (Схожего поведение наблюдается, например, в группах быков, длительное время изолированных от “общения” с коровами.) Да и в период своего гомосексуального существования их фундаментальная тяга к женщине так или иначе, но прорывается, зачастую в самых уродливых и неожиданных формах. Так, в тех же тюрьмах на спинах пассивных педерастов, т.е. “опущенных” (раньше имевших “тюремное звание” “козлы”, теперь почему-то “разжалованных” в “петухи”, “петюни”), татуируются голые женщины в самых наисексуальных позах. Это призвано возбуждать активных партнеров: облегчать им фантазию, дабы им, поневоле втянутым в такую вот “семейную жизнь”, легче было представлять, глядя на эти наспинные граффити (росписи-фетиши), что перед ним женщина, а не “козел-петух”, имеющий, кстати, обычно женское имя, что находится в том же русле объяснения. Никакие другие татуировки - визитные карточки заключенных им не “выдаются”.

Есть возможность как-то проследить возможность крупномасштабного распространения хищного (точнее, псевдохищного) поведения. Это - один из очередных американских (made in США) педагогических экспериментов. Ничего путного они придумать не могут, поэтому и кидаются во всякую дурь, но дурь, надо сказать, всегда эффектную. По первоначальным, поверхностным признакам всегда полностью отвечающую принципу “не всё то золото, что блестит”. Имеется в виду воспитание т.н. “безфрустрационных” детей по методике некогда знаменитого психолога Бенджамина Спока. Их воспитывали таким образом, чтобы не делать никаких замечаний до самого их взросления. В результате подобного “не осаживания вовремя” негативного поведения в США развелось множество (опять же американский размах!) предельно наглых этих самых “безфрустрационных” детей. Судьбы их сложились ужасно. Они, повзрослев и столкнувшись с настоящей жизнью, бывали в большинстве случаев психологически сломленными, ибо не были готовы ни к какому отпору, для защиты себя от агрессии со стороны других людей. Другими словами, у них не был в детстве выработан (привит) “социальный иммунитет”. Понятно, что лишь те из них, которые были хищными, пошли дальше по жизни уверенно, ибо подобный иммунитет у них существует, он врожденный. И они на отпор со стороны нового (взрослого) окружения ответили еще большей степенью наглости. Такое воспитание (без сдерживания) наиболее полно подходит именно хищным детям. А вот нехищным - он ни в жилу. Их следует (при охищнении), наоборот, натаскивать, приучать постепенно к отпору и затем - нападению. (Нечто подобное существует у японцев, у которых практикуется то же самое попустительство детям, но только - до семи лет. Но американцам, понятно, подавай размах! Но всё же не “дотянули” - для полного ажура надо было ничего не запрещать до самой смерти таким детям, где-то так оно и есть в США, полнейшая безнаказанность для тех, у которых есть очень большие деньги.)

Предел секс-агрессивности у нехищных - это т.н. “мужская дружба”, при которой нет ни малейшего сексуального оттенка в отношениях, но есть теплое отношение, радость при встрече, тепло общения, всё как с близким родственником: братом, отцом, сыном, и даже больше - нет той некоторой “квазисубординационной” стесненности, существующей всё же в отношениях между родственниками. Имеются в виду нормальные родственные отношения, а не когда глотку, бывает, готовы перегрызть друг другу. Что жизнь, точнее охищнение общества делает с людьми!

Вот яркий пример сексуального падения, растления. Знаменитый певец Карел Гот, некогда любимец публики из солнечной, братской Чехословакии, после распада (!) мировой псевдосоциалистической системы, наконец-то, получив долгожданную свободу, смог побывать на сексгрупповухе, после чего он заявил, что вся предыдущая его жизнь была прожита напрасно. Еще одно обвинение ханжескому тоталитарному режиму - душителю свобод? Или всё же проявление обычной для деятеля массового искусства безнравственности, дорвавшегося, наконец-то, до долгожданной вседозволенности.

Считающийся многими, в частности, сионистами, фашистом, геополитик А.Г.Дугин в своей концепции “консервативной революции” отмечает одну неимоверно важную вещь. Определяет он это как “метафизика секса”, принимая терминологию Юлиуса Эволы, пусть громковато, вычурно, но главное - истина, суть проблемы, а она им ухвачена. Дело вот в чём.

Повсюду в мире существует борьба “типов” (у нас - “видов” - Б.Д.): противостояние двух глобальных архетипических моделей. Патриоты и космополиты, почвенники и западники, противостояние традиционалистов-фундаменталистов и прогрессистов-демократов, евразийцев и атлантистов (всё в кавычках) и т.д. Поле битвы - не только политика, экономика и т.п., но вся культура, весь быт. В том числе этой борьбой захвачены и интимные отношения. Патриоты - символизируют закомплексованность, стыдливость, морализаторство (вот откуда, оказывается, моё ханжество - Б.Д.). Западники - раскрепощенность, бесстыдство, распущенность, порнографичность, сексуальный либерализм (вот она где - интернациональная сволота, которую давно пора за ушко да солнышко! - Б.Д.). Подобная “эротическая спецификация” соответствует глубинным протоидеологическим импульсам.

Ю.Эвола утверждает: сугубо мужской, вирильный, фаллический эротизм характеризуется стыдливостью, стремлением к интериоризации секса. На Западе же общий тонус эротического напряжения становится всё более и более феминистическим, и даже матриархальным. Легализация эротизма - это первый шаг к кастрации мужчины, к вырождению секса до уровня ментальной энтропии, к снятию великого напряжения. Дугин отмечает в этой связи, что среди “перестроечных” политиков очень много “женственных” типов. Точнее бы сказать прямо - педерастических. Западная модель поведения - более “легкая”, свободная, ведь действительно гораздо легче вести себя разнузданно, не сдерживаясь, не тормозя себя нравственными установками. Консервативная же модель требует от индивида постоянного контроля и оценки своих действий. Если моральный уровень человека высок, то для него это не составляет труда. Но значительная часть людей не силах бывает совладать с собой, тем более если к тому же оказывается мощное разлагающее воздействие со стороны его окружения. За нравственное поведение “воздается” после, когда человек, уже умудренный жизненным опытом, понимает, что он вёл себя правильно, по самому высокому критерию. Аморальное же поведение не выдерживает анализа, критики, требуется именно неспособность оценивать собственные действия по шкале “хорошо-плохо”. Понятно, что у - морально невменяемых - хищных гоминид этот процесс проходит “мимо” и потому их не затрагивает. Но нехищные люди, ступившие на путь служения злу, вынуждены всячески глушить остатки совести.

Здесь мы вновь вплотную натыкаемся на “женский потолок” в нравственности, описанный еще Отто Вейнингером [2]. “У женщин нет души”, потому не может быть у них и морали. Всё почти как и у животных, для которых тоже не существует этических категорий. Поэтому для женщин должны создаваться “нравственно щадящие” условия, лучше всего - это тяжелая и полная занятость очень хорошим и благородным делом, как, например, Мать Тереза, Нейтингейл и др. Но многие женщины-суггесторы из “благородного общества”, кругов правящей “элиты”, показными актами благотворительности делают “хороший” вид, имитируют “служение добру”, паразитируя на благородстве, - та же приснопамятная принцесса Диана.

Здесь следует добавить некое разъяснение в плане нравственности человеческих видов, с учетом половых различий. У суперанималов - как у мужчин, так и у женщин категория нравственности отсутствует полностью, как и у животных. Но у суггесторов уже возникают некие этические коллизии, хотя до морального закона им - как до звёзд. И всё же нельзя не отметить, что и на этом “этическом безрыбье”, женщины-суггесторы оказываются этически выше суггесторов-мужчин. Для иллюстрации сказанному можно сравнить проститутку (так или иначе дающую некое тепло и радость людям) и - абсолютно антиморальное существо - ее сутенера. Далее, у диффузного вида - мужчина-труженик, сознательно выбирая для себя нравственное поведение, сторону добра, или же только ведя трудный духовный поиск, именно он оказывается нравственно выше диффузной женщины-матери, которая вся “вложена” в заботу о детях. Эта ее любовь к детям - инстинктивна, она любит своего ребенка безотносительно его действительных качеств, и потому не имеет моральных параметров. Но чисто “технический”, т.е. внешний, поведенческий уровень диффузной женщины так высок, что из материнства очень легко было сделать возвышенный идеал, даже создать культ (мадонна). Наконец, у неоантропического вида такую же однозначно определенную позицию, как и у диффузной женщины, занимает мужчина-неоантроп, с его врожденным, обостренным нравственным чувством, ему тоже, как говорится, никуда “из колеи не деться”. Поэтому уже женщина-неоантропичка оказывается на большей этической высоте, нежели мужчина, точнее может оказаться, так как имеет право нравственного выбора для себя. В общем случае оказывается, что только диффузные мужчины и неоантропические женщины проводят жизнь (способны проводить) в режиме наиболее напряженного духовного поиска. И если посмотреть на историю мировой цивилизации, то видно, что всё самое нравственно высокое, как и все поиски в этом направлении, имеют прямое отношение лишь именно к ним - диффузным мужчинам и женщинам неоантропического вида.

Кризис сексуальности, продолжает Дугин, отражает более общий кризис современной цивилизации, и на уровне секса лишь проявляется более общие и более глубокие процессы человеческой и социальной деградации. Параллельно тому, как сам кризис является следствием разрыва с Традицией, так и эротические проблемы современных людей проистекают из утраты традиционного отношения к полу и половой реальности человека.

Подлинная сексуальная революция, революция мужчин должна вначале снести до основания подлую социальную постройку и возродить верность национальным и религиозным традициям во всём их объеме.

В самом общем виде, противостояние, точнее война этих двух этических миров на одной планете, нравственная битва атлантистов и евразийцев, всё это полностью, хотя и в миниатюре, подобно тому, как прибывающие время от времени из дальнего плавания изголодавшиеся по сексу и алкоголю морячки (и особенно пираты) вытворяют в портах такое, что мирному жителю кажется чудовищным. Оргии, драки, пьянство, поножовщина, в общем, полная разнузданность. И вот, стоит представить себе теперь, что всё это непотребство творилось и творится ныне в глобальном масштабе, и перед нами окажется геополитическая всемирная история. Всепланетное нашествие разнузданных пиратов, дорвавшихся до береговых утех. А их здесь уже ждет с распростертыми объятиями континентальное криминальное и извращенное отребье. Но разница состоит в том, что в портах “гуляющим” морякам отводят обычно некую улицу или квартал “красных фонарей”, а здесь - на этом “геополитическом берегу” они как бы обрели полную для себя свободу и оккупировали весь город.

История прямо-таки нашпигована фактами массового охищнения обществ. Примеров тому - превеликое множество. Достаточно будет вспомнить древнегреческие да древнеримские (два сапога древнего разврата) массовые оргии. Всякие там вакханалии, сатурналии и т.п. блядство. Многотысячные “сексуальные заплывы” в Риме: в огромных бассейнах смешивались в сексуальный клубок всевозрастная и всеполая публика - без разбору. Т.е. “дурной пример” и вправду заразителен. Безудержное, бесконтрольное (в том числе и без самоконтроля) поведение, разнузданность крайнего толка. Это неадекватное “раскрепощение” является для диффузного вида крайне привлекательным занятием, лишь затем людей будут поджидать нравственные, а то и физиологические, “венерические” муки.

Да и сейчас положение не улучшилось. Запад докатился до того, что снизил даже само понятие “любовь”. Выражение “заниматься любовью” - что может более профанирующим для того романтического образа чувства любви, который миллионы и миллионы людей вкладывают в это слово, в понимание чувства любви?. В этом напрямую прослеживается именно животность Запада. В США - авангарде “сексуального нового порядка” практически уничтожен культ любви: групповой, извращенный секс стал скотским уделом “средних американцев” - уже без разбора пола, вспомним вышеописанный “культурный отдых американских трудящихся масс на спец-курортах, где предаются свинству под названием “swinning”. А детская проституция в Азии (Таиланд, Шри Ланка)?! Сотни тысяч детей втянуты в проституцию - в сексуальное обслуживание приезжающих западных туристов. Снимаются там же порнофильмы с участием детей для утех всё тех же хищных и охищненных мерзавцев Запада.

“Запретный плод сладок” плюс “дурной пример заразителен” - всё это очень подходит для диффузных людей, запрещаемое притягательно, в том числе и самые мерзкие вещи. Но что будет потом, когда запретное когда-то, станет рядовым, будничным, поставленным на рекламно-коммерческий конвейер “свиннингом”? Но они - поистине, как неразумные дети. Что же будет с этими детьми (нашими детьми) в будущем?

В будущем эта нескончаемая (слава Богу!) война между мужчинами и женщинами должна будет остаться единственным проявлением агрессивности, милитаристского духа в человечестве. В этом будущем (без хищных гоминид, оттесненных в олигофренные слои общества, приравненных к ним) необходимо будет создание строгого, романтически-морального общества, в котором Женщина будет предельно возвышена, идеализирована. Для этого будут созданы все условия. Конечно же, это не будет иметь ничего общего с нынешними потугами феминисток и суфражисток. Наоборот, так же, как женщину мужчины галантно пропускают веред, так же точно и там будет. Пусть себе занимается, чем только угодно ей будет, а там всё образуется, будет ясно что к чему, и что из этого получится. Ну, и выводы, соответственно, для всех сторон. Конечно же, женщины суггесторного вида будут “взяты на заметку” в обязательном порядке. Негласно или официально - это неважно, любая форма упреждения зла хороша и необходима. В случае чего, они тут же будут поставлены под огонь беспощадной критики. Понятно, что прецедент “управления суггесторным потоком” должен будет начаться с суггесторов-мужчин, а лишь затем уже проэкстраполирован, распространен и на женщин-суггесторов. Но если всё произойдет и наоборот, то не страшно.

В общем ракурсе к женщинам нужно относиться как к детям. В этом ни в коем случае не содержится ничего обидного. Это означает лишь, что нужно относиться к ним бережно, трепетно и нежно. Ведь всё в этих существах создано для мужчин. Уже одно только их “комплементарное” (дополнительное), что у них другие половые органы, идеально подходящие для мужских, другое на ощупь, более приятное тело, иной запах - всё это должно восприниматься мужчинами как величайшая ценность. И это - не просто позитивная данность этого мира, но как соприкосновение с другим миром, равноправное сотрудничество с которым обогащает обе стороны. Даже иная логика, женское мышление должны восприниматься адекватно, как воспринимается детская наивная филологическая гениальность (в возрасте “от двух до пяти” лет).

Но всё это возможно осуществить лишь при отсутствии тлетворного влияния на вся и всё хищных гоминид. Ведь и вправду как-то неестественно трепетное нежное отношение к сволочам - подрастающим или уже выросшим.

Раз сексуальность напрямую связана с агрессивностью, то гетеросексуальность и есть предельная проекция человеческой агрессивности, нормальной для нехищного человека. “Мужчины, в половом отношении, обладают потребностью наступать (в прямом и переносном смысле), женщины - стать объектом наступления.” [2] Аналогия ухаживания за женщиной с “военным искусством”. Люди воевали исключительно “по правилам” где-то до ХХ-го века, т.е. до отравляющих газов и динамита, пулеметов и гранат, напалма и т.п. Раньше же всё было чинно и благородно (если, конечно, здесь применимы эти слова, прости господи, смертоубийство ж тоже всё-таки). Разведка, осада, призывы сдаться мирно, без боя - это наиболее гуманное завершение боевых операций. По этой аналогии в отношении женщины - “даст не даст”, победа или поражение! Но женщина сопротивляется, не соглашается. Вот он - тот самый корень провокационности, исходящей от женщин! Отмеченный Марксом “женский фермент”, присутствующий во всех социальных процессах. Но и без него нельзя, так что определенный уровень агрессивности не только необходим, но, выходит, и неизбежен. И это нестрашно, возможно в будущем это и будет последняя война на Земле, война миров - женского и мужского. Война - нескончаемая и сладострастная

Даже соперничество между мужчинами из-за одной и той же женщины будет решаться самой женщиной, без “турнирных” стычек претендентов (разве что втихаря, чтоб никто не знал). Всё это лишний раз говорит о том, что в будущем наверняка будет царить матриархат. По крайней мере он будет неизбежен на самых высших уровнях власти. Верховная власть - у женщин, всё руководство общественными делами осуществляют мужчины. Остальные женщины - дети, кухня, kleiden, kirchen. Но если хотят - то могут пытаться чем угодно заниматься. Кстати, отсюда следует, что обучение и воспитание полов должно непременно вестись раздельно. Требуется возродить женские и мужские школы. Совместное воспитание профанирует отношения. Конечно же, еще более насущно - это воспитание хищных индивидов отдельно от других детей.

Но, к сожалению, дальнейший путь человечества в плане развития “свободы личности” предстает весьма в прискорбном виде, ибо вектор этого пути, задаваемый “золотым миллиардом” трудно назвать высоко духовным.

Вот, говорят, полная свобода гомосексуализма на Западе. Да и у нас сейчас голубые не сходят с экранов ТВ. Свобода! Права человека! Но какая же это свобода?! Почему только для голубых? Почему это вдруг голубым можно легально демонстрировать и пропагандировать свою сексуальную ориентацию, а другим монстрам на людях и не покажись? Дискриминация ж! Если уж равноправие и полная свобода, то тогда, будьте любезны, для всех: “подать сюда всех Тяпкиных-Ляпкиных!” Вон бедолаги-копрофилы и салироманы - почему это они не могут отправлять устремление своего меньшинства в центральных ресторациях? А подать им немедленно - с пару, жару - тушеного “вторичного продукта” (термин заимствован из мерзкого антисоветского русофобского пасквиля В.Войновича “Москва 2042”) с соплями и кровью вместо кетчупа? Или хотя бы разрешать копрфилам приносить свое “добро” или брать с собой полуфабрикат и доготавливать его на ресторанной кухне. Ведь они же тоже - совершенно нормальные люди: разговаривают, читают, музицируют, работают, бизнес делают... Кто на что горазд. Подумаешь, иногда им хочется откушать свеженького, парного “вторичного продукта”. Ну и что такого? Где справедливость? Их пристрастие должно, согласно правам человека, считаться, как и у голубых - нормой. Своеобразной, правда, чуток...

Поэтому с точки зрения сексуальных меньшинств более справедливо было бы введение полного и окончательного равноправия извращенцев с остальным населением. Именно такая ситуация должна сложиться на Западе, если попробовать на несколько минут приоткрыть завесу времени - проэкстраполировать в будущее нынешний сексуальный “вектор” общества потребления. Вот один из возможных вариантов развития гражданских “свобод золотого миллиарда”.

Репортаж с места событий

Мы, тележурналисты транснациональной компании CSNN-XXI-th century-Fox-Sex-brothers ведем прямой репортаж из Сексуальной Столицы Мира, столицы великих United Sexual States of America. Нашей группе российского телевидения посчастливилось получить аккредитацию от Фонда Горбачева, подфилиала Фонда Сороса-Хаммера, и мы имеем теперь возможность, благодаря этой щедрой подач.. поддержке, вести прямой репортаж с праздника Свободы, проводимого с истинно американским размахом. Сегодня здесь проходит воистину величественный дивертисмент: великий праздник истинной Свободы - свободы сексуальной. Всеамериканский Марш сексуальных меньшинств. Представители 666-ти разновидностей сексуальных отклонений идут в сегодняшних колоннах Марша.

Сначала его хотели провести в Сан-Франциско, ведь Фриско - древняя, еще с прошлого века общепризнанная мировая столица гомосексуализма. Но пришлось сделать уступку памяти величайшего русского писателя Вогновича, дань уважения его провидческому роману “Москва 2042”. Как явствует из этой книги автор (не чета другим российским бумагомарателям: всем этим давно позабытым Толстым, Островским, Бедным, Горьким, Веселым, Белым, Черным и им подобным) также был славным представителем анормальной сексуальной ориентации: отчаянным копрофилом (говноедом по-русски). Он, согласно его завещанию, был похоронен в канализации под общественным туалетом на Брайтон-Бич, предан подобно герою-моряку фекальным водам в простеньком самодельном сосновом гробике - он всегда мечтал быть плотником - строителем буколических туалетов, но жестокий тоталитарный строй СССР не дал ему такой возможности. Сексуальные распорядители Юбилея решили поэтому проводить основные торжества в столице ССША, так и назвав их по созвучию с гениальным шедевром Говновича - “Вашингтон-2042”. А в столице педерастической, в Сан-Франциско решено было провести свой собственный секс-фестиваль, совершенно такой же, как и первопрестольный, в такое же время с учетом разницы в часовых поясах обеих столиц ССША, получается тоже символично - как бы гомофестиваль.

Но тихо! Что это за дивные звуки?! А-а! - да это же “музыка педерастов”, ее звучание квадроакустическая аппаратура разносит по всему праздничному городу. Страстные стоны и призывное чувственное кряхтенье пассивных гомосексуалистов плывут на городом.

Теперь, с высоты времен кажется удивительным и поразительно жестоким то варварство, с каким преследовали гетеросексуальные дикари тех представителей человечества, которые отваживались на неугодное хамскому большинству т.н. аномальное сексуальное поведение. Теперь весь диапазон сексуальных ориентаций доступен любому гражданину ССША. Весь, без исключений. Извращение - это сексуальный талант! Сколько мытарств и страданий пришлось перенести сексуальным новаторам, чтобы пришел сегодняшний день. Сегодня задним (извращенным) числом внесена знаменитая 111-ая Поправка к Конституции ССША. Ее внесли сенаторы Гениталио О’Рали и Хулио де Сад. Последний является прямым потомком знаменитых извращенцев прошлого - маркиза де Сада и родной сестры испанского садиста по прозвищу Синяя Борода. Теперь сексуальный аномализм закреплен законодательно. Как известно, допотопная, архаическая статуя Свободы на острове Род-Айленд в честь этого события была переваяна, и теперь она предстает обнаженной в виде копии знаменитой куклы “Барби”, детской утехе девочек, а теперь и мальчиков сексуально свободной Америки. Барби в вытянутой руке держит фаллос, извергающий сперму. Рядом с ней изваян - тоже обнаженный - “друг Барби” гомосексуалист “Билл”, также держащийся за тот же фаллический символ. Рты у обеих скульптурных персонажей выполнены в форме круглых ртов-“подминетников”, как у надувных сексуальных кукол. Барби и Билл в точности повторяют скульптурную позу знаменитой мухинской группы “Рабочий и крестьянка”. Но есть и отличие. У ног огромных статуй копошится их сын: “крошка Сэм”, держась за гениталии родителей, малолетний педераст заодно символизирует и свободу инцеста.

Но путь к этой окончательной победе сексуальных новаторов и пионеров Запада был нелегок. Так же точно, как был тернист и путь прежних американских пионеров - первопроходцев и покорителей Дикого Индейского Запада - сколько препятствий пришлось им преодолеть, помимо протестов консервативных, отсталых индейцев, наконец-то, полностью и окончательно вымерших. Недостаток виски, женщин, патронов, нехватка зараженных оспой одеял для индейцев и т.п. неудобства делали этот труд по освоению нового континента и построению старой доброй Америки неимоверно тяжким, превратив его в поистине славный подвиг.

Некоторые консервативные мамаши из числа ходячих гетеросексуальных анахронизмов отказались от приглашений посетить нынешний сексуальный праздник, посланных их детям. Педофилы уже было впали в уныние, ведь это омрачало им всю радость от предстоящих торжеств. Но Фонд Горбачева оперативно прислал партию детишек из России. Пришлось проделать гигантскую работу - выискать во всех резервациях необъятной России сексуально привлекательных ребятишек, то есть более менее не доходяг, что оказалось очень трудным делом: всем известно нынешнее тяжкое положение в нашей стране медведей и алкоголиков - голодное и холодное. Правда, как всегда, подвело отсутствие чувства меры: в погоне за прибылью с истинно русским размахом - теплушки оказались переполненными, буквально-таки забитыми детским секс-товаром, и часть детишек задохнулась, и так и не смогла увидеть этот яркий праздник, пережить радостные мгновения. Но ничего, Фонд Хаммера-Сороса обязался пойти навстречу российским коллегам и предоставить нужную технику для оборудования в дальнейшем злосчастных теплушек кондиционерами.

Но кто это показался на площади?! Ба! Да это знаменитый хоровод активно-пассивных , “всепогодных” гомосексуалистов. Их - десятки сотен! Они образовали анально-генитальный замкнутый круг и идут в такой замысловатой содомистской связке-цепи. Как ловко и грациозно они передвигаются, несмотря на плотность их копуляционного сооружения. В звеньях этой цепи присутствуют американские епископы, своим непосредственным участием в Марше они как бы освящают это великолепное мероприятие! По совету тех же епископов организаторы планировали создать такую же гомосексуальную цепь от Сан-Франциско до Вашингтона, между двумя столицами ССША от побережья Тихого Океана до атлантического побережья. Но консерватизм дает себя знать: гетеросексуальное засилье среди сексуально отсталых обывателей еще сильно, и не набралось достаточного количества добровольцев для такого эффектного шоу. Сегодня 31 октября, что совпадает с еще одним жутким праздником Всех Святых - Хеллуином, для усиления мощи оба праздника решили проводить совместно. Страшные маски и мерзкие одеяния участников шествия необыкновенно поднимают уровень воздействия сегодняшнего марша извращенцев: “Да, монстры мы!”

Кстати, в этом году еще одна знаменательная дата - 111-летие (что очень символично: как бы символ тройного фаллоса) со дня рождения Михуила Горбачева, великого сексуально-политического ненормала, славного извращенца. Его биографы дружно отмечают, что его анормальность в политике была связана с не меньшей извращенностью и в обычной - сексуальной - сфере. (Наконец-то, это слово перестало быть ругательством, выяснилось, что извращенец - это не просто талант, но еще и гениальность!) Горбачев был подвержен т.н. “спикеризму”, или сублимационному варианту орально-генитального гомосексуализма. К сожалению, политическая деятельность по политическому извращению и “опусканию” собственной страны (государственный инцест!) не дала ему возможности развить свой сексуальный талант. Символичен и памятник на его могиле в Иерусалиме: огромный красный язык, как костер свободы извивается в чаше рта, в глубине которой, по-за зубами лежит мумия российского политического Иуды. Его пытались похоронить нормально, но земля почему-то не принимала его, всякий раз через несколько дней его труп оказывался рядом с развороченной могилой. И только в Святом Городе его удалось-таки кое-как пристроить ниже уровня земной поверхности.

Предательство (иудизм), извращенчество в любой области человеческой деятельности теперь перестали быть ругательными понятиями, наконец-то, уже ровно 40 лет (о! - это же знаменитое “моисеево число”, еще один символ для сегодняшнего праздника!), с момента окончательного развала злосчастной России - последнего оплота традиционности и консерватизма, - и скупки американскими банками ее земли, эти свойства человеческого характера приобрели для себя столь же равноправный статус, как и другие качества: героизм, альтруизм и другие древние достоинства, которые, впрочем уже сходят с авансцены истории, как явные атавизмы, как атрибуты животного мира, хотя и сохраняются в некоторых отдаленных уголках Земного шара, еще не охваченных Великим Американским Мировым Порядком. Раньше его называли Новым, но теперь его всё чаще и заслуженно именуют Старым Добрым Американским Порядком. Утонченность, изнеженность, сексуальное экспериментирование - вот подлинные ориентиры современного человека, и в первую очередь, это ориентиры и векторы духовного развития нынешнего среднего американца XXI века.

Но чу! Идут мазохисты. Их марш-парад - это “песнь песней” истинной любви к страданию, всё в их сексуальной ориентации подчинено боли, это намного превосходит все страдания святых мучеников прошлого. Но те, к сожалению, не умели извлекать удовольствие из физической боли, не могли дозировать ее, и лишь теперь современные мазохисты умеют в точно рассчитанные мгновения получать оргазменное наслаждение. Подгоняя мазохистов, за ними идут их секс-друзья и партнеры-помощники - братья садисты, вооруженные хлыстами, щипцами и другими предметами для причинения сексуальных мучений. А тамбурмажорами сегодня являются обнаженные ниже пояса эксгибиционисты, они же стоят линейными вдоль шествия. Размахивая своим генитальным хозяйством, эти достославные последователи Жан-Жака Руссо задают темп всему шествию и регулируют его, указывая путь марширующим колоннам извращенцев.

В продаже теперь наряду со знаменитыми пепси- и кока-колой имеется и множество напитков для сексуальных гурманов - для урофагов и сперматофагов. Вот истинный праздник для “зеленых” из green-peace - ведь ничего теперь из отходов человеческого метаболизма не будет пропадать. Для копрофилов открыты фешенебельные рестораны по всей стране. На любой заправочной станции и в ресторанах Макдональдс всегда можно получить огромный ароматный биг-мак с полюбившейся копрофагам начинкой. И недорого!

Ух ты! А это кто движется?! Что это за сухопутный Ноев Ковчег?! Э, да это же - как я их сразу не узнал - это же великолепны зоофилы! Скотоложцы - их второе наименование давным-давно устарело: нет сейчас такой живности, с которой бы не нашли “общий язык” современные любители “братьев наших меньших”. “Всё, что движется” - вот их девиз, пронесенный через века. Не только высшие млекопитающие и птицы из числа домашнего скота - козы, коровы, ишаки, овцы, свиньи, собаки, индюшки, куры - традиционные, “ветхие” их партнеры, но и рыбы, насекомые, рептилии, стали теперь утехой т.н. ихтиофилов, энтомофилов - всех и не перечесть. У Ноя не было такого богатства сексуальной фауны в его плавучем зоо-инцестном притоне! Кстати, историками сейчас опровергнуто предание о Содоме и Гоморре, якобы погибших за грехи, этого не было - жители благополучно эвакуировались. Не подтвердилась и измышление о Пёрл-Харборе, тоже якобы уничтоженном божьим промыслом с помощью японцев за грехи моряков тихоокеанского флота, предававшихся изысканной утехе - сожительству с огромными мухами Южных Морей. Лёжа на верхней палубе в ванной или в наполненной водой спасательной шлюпке, они оставляли на поверхности лишь головку собственного члена, на которую затем выпускалась муха с оторванными крыльями - ни улететь, ни уплыть, - ползавшая по сексуальному плацдарму моряка до вызова оргазма. Вот оно - истинное сексуальное творчество! Бомбардировка же специально скучившихся в акватории порта кораблей была великолепной, тончайшей военной провокационной (это уже не ругательство!) операцией Генерального Штаба США, проведенной для вызова у населения чувств негодования и ненависти к японцам...

Но кто это бежит к нашей комментаторской кабинке?! Да это же знаменитый садист-некрофил Красная Мошонка, Red Mojscha! Он прогремел на весь мир своими остроумными расправами с партнерами! Он сначала их насилует, а затем уродует фортификационными кусачками! Но что это он делает здесь?! Ему же место во главе шествия! Он всё ближе! Вот он врывается в комментаторскую кабину! Он хочет что-то сказать зрителям? “Прошу пана - пару слов с экрана!” У него в руках серп и молот! Он, что - стал коммунистом?! Но почему они окровавлены?! Но что это он собирается со мной сделать?!! Я же не педераст и не мазохист, а всего лишь - телевизионный скатофил и салироман! А-а-а!!!

...На этом репортаж резко обрывается, и будущее вновь скрывается за тяжкой - современникам сего дня неподвластной - завесой еще не наступившего времени....

* * *

Комплексы у женщин. Комплексы “Пенелопы”, “Шлюхи”, “Фрины”, “Мессалины”...

Сразу хочу оговориться, что в астрологию я особо не верю. Проведены исследования тысяч и тысяч астрологических предсказаний. Оказалось, что правильных и неправильных предсказаний ровно столько, сколько было бы, если эти предсказания были сделаны случайным образом.

Но как говорится, хотя “астролог мне и не друг, но истина дороже”. Все же есть что-то во всех этих психологических разбивках характеров людей на астрологические группы. Уж очень много совпадений и похожести на правду Не могу поверить в это, но некоторые сторонники астрологии утверждают, что есть такие “астроспециалисты”, которые могут давать характеристики с точностью “до наоборот”, т.е. они способны определять по внешнему виду и некоторым иным нехитрым признакам зодиакальный знак человека. Если бы это было так, то астрология была бы давно уже научной дисциплиной. Но скорее всего, здесь лишь присутствует некая ухищренность, “цыганщина”. Существующие же устойчивые дискретные “психологические комплекты” у отдельных индивидов, значительно различающиеся между собой (гороскопы), есть, по-видимому, следствие неких воздействий на биологию живых существ геологических и солнечных циклов (климатический годичный цикл Земли и плюс солнечный цикл в 12 лет). Но тогда, наверное, должны быть отличия для гороскопов людей, многие поколения которых длительно проживают на экваторе и в полярных зонах. Хотя, быть может, годичные колебания связаны не с климатическими изменениями, а опять-таки - с “календарной” позицией Земли по отношению к Солнцу: скорость перемещения в пространстве, положение относительно Солнца, как некоего постоянного экрана от внешних, галактических воздействий и т.п. Подобное же влияние от Луны и планет Солнечной системы, особенно ближних и крупных, тоже может быть значимым в таком плане. Тогда необходимо учитывать и астероиды, и кометы, и прочие значительные космические “околоземные” объекты. Но как бы там ни было, всё равно все эти отдаленные созвездия тут ни при чем. Таким образом, всё это хозяйство правильнее именовать квазиастрологическими характеристиками.

Похожим образом оправдывают себя и преступники. Всё это взаимосвязано.

А.Ф.Шишкин справедливо пишет: “положение, что человеческая природа содержит некое врожденное зло, можно - в различных формах и для различных выводов - найти и в Библии, и в политических теориях Макиавелли и Гоббса, и в философских теориях Шопенгауэра и Ницше, не говоря уже о многочисленных современных философских, социологических и этических теориях. Если бы это положение было верным, то тогда пришлось бы отказаться от задачи воспитания человека и воздействовать на него только средствами принуждения”. Автор здесь демонстрирует, что он прошел мимо, не заметив “слона”: факта существования врожденных моральных параметров личности. Об этом определенно писали и Ницше, и Шопенгауэр: и о лишенности отдельных индивидов “морального сознания”, и о особых врожденных пружинах человеческого поведения: “злобности”, “эгоизма” и “сострадания”.

Здесь видно как важно в методологическом плане не абсолютизировать категорию действительности. Такая абсолютизация может наделать много бед (и наделала!), либо ориентировать людей на пассивность, либо, еще того хуже, толкать их на совершение морального зла.

сексуальной сферы, как важнейшей разновидности сублимации человеческой агрессивности,

а у хищных эта агрессивность патологична и/или гипертрофированна, то точно так же складывается у них ситуация и на “сексуальном фронте”.

Сексуальность связана с и с творчеством, как одной из ее сублимаций.

“Калигула отождествлял себя с Юпитером, и тем оправдывал свое преступное сожительство со всеми своими сестрами...

(Теперь о Нероне).

В связи с этим более целесообразным и удобным в практическом отношении является не приспособление выявленных у обследуемого лица симптомов к существующим терминологическим категориям (и тем более на дальнейшее усложнение классификации сексуальных девиаций за счет изобретения новых терминов), а феноменологическое описание установленных в процессе обследования нарушений полового влечения.

Алкоголизм - тоже удел, в основном, нехищных людей.

“Делириумные сочинения “уфологов” и “ экстрасенсов”).

Светоний. Калигула отождествлял себя с Юпитером, и тем оправдывал свое преступное сожительство со всеми своими сестрами.

№ 16. Для восстановления и поддержания романтического отношения к женщине необходимо раздельное воспитание и образование. Конечно же, совершенно иначе поставленное, нежели прежние раздельные системы. С учетом хищного компонента, во избежание сексуальных девиаций. Всё остальное времяпрепровождение должно быть предельно совмещено. То есть, поработал, позанимался, “повоспитывался” - и по девочкам (девочки - по мальчикам, соответственно).

*1. Как бы это выспренно ни звучало, но ситуация “на любовном фронте” следующая. Нехищный любящий человек всё отдает любимому им человеку, желает отдавать. Хищная же братия, охваченная любовной горячкой, идет на всё ради овладения предметом своей страсти. Тут тоже могут отдавать, дарить, даже навязывать невесть чего и сколь угодно дорогие подарки. Но разница вся в том, что во втором случае нет бескорыстия, всегда есть расчет - “обломится - не обломится”. В крайнем случае (“не обламывается” никак) возможно и преступление, и изнасилование ради достижения обладания “объектом любви”. Пример. “Ты как ухаживаешь за девушками?” - спрашивают такого страстного ухажера. Тот отвечает, объясняет свой метод. - “Да очень просто! Иду на танцы, знакомлюсь, приглашаю потом погулять, завожу куда-нибудь подальше, а потом - болевой прием - и всё!”

При гибридизации человеческих видов яркий пример вырождения: забитые и безропотные мужья и властные жены (матери). Это - палеоантропички (Кабанихи). В таких семьях обычно дочери такие же как и матери, а сыновья - чаще всего гомики и/или шизофреники. В общем случае гибридизация различается от того кто из родителей является хищным. Доминанта в поведении всегда определяется мужским фенотипом.

Нехищная женщина (и соответственно хищный мужчина). У подлеца суггестора и нехищной матери рождаются дети - полубезумные авантюристы и развратники, нередко рассуждающие о добре, совести с полной искренностью, но абсолютно вопреки своим делам. Потомок от такого контакта будет проводить в жизнь злобные (или коварные) действия, но после совершения оных будет испытывать стыд за содеянное, часто всё будет сопровождаться пьянством, дабы заглушить ненужную - и без того маленькую - совесть. Это именуется “лить крокодиловы слёзы”.

Второй случай - потомок от связи нехищного мужчины и хищной женщины. Благородные порывы и добрые намерения сопровождаются постоянным откатом в злобность методика претворения это “добрости” в жизнь Т.н. негодные средства для достижения цели. “Цель оправдывает средства”, “сделать силой счастливым кого-то” и т.п. определяют поведение таких гибридов. Именно от диффузных мужчин и суггесторных женщин рождающиеся “мятущиеся” пассионарные гибриды, отмеченные Ломброзо как сумасшедшие гении. Как рассказывают очевидцы, Ленин в последние свои годы, уже после второго удара, якобы плакал, когда ему показывали кинохронику гражданской войны. Мычал в сторону экрана, и слёзы лились, и не “крокодиловы”, а раскаивался де.

В обоих случаях необходимо отличать эту, двойственность в поведении, вызванную расщеплением гибридного сознания от двуличия чистокровных суггесторов. “Говорит одно, думает совершенно другое”. В последнее время к этому выражению стали добавлять еще и “делает третье”. Думается, что добавлено это для красного словца, или же для искажения смысла, если не по глупости. Если кто-то делает что-то в противность своим мыслям, намерениям, то у него либо нет такой возможности или не получается по задуманному плану, либо какая-то патология: делать специально в обход своих намерений - как это?

№ 2.

Всё это вместе взятое создает некую откровенно парадоксальную ситуацию, и с такими явлениями очень трудно бороться. Никакие призывы к совести и чести здесь не помогут. Единственный выход - изоляция, разоблачение и дискредитация хищных и их жизненных псевдоценностей. Предоставление диффузному виду возможности деятельности с творческим уклоном. Подобное возможно практически в любой области человеческой деятельности. Любой профессионал в своей сфере взращивает в себе одновременно и самоуважение, самооценку, достаточную для своего душевного благополучия и уважения со стороны других людей.

ЛИТЕРАТУРА

11. Б.А.Диденко, “Цивилизация каннибалов”, М., 1996.

12. Б.А Диденко, “Хищная власть”, М.1997.

32. Е.Дюбуи, “Проституция в древности и половые болезни”, С-П, 1907.

34. С.Г.Кара-Мурза, “Интеллигенция на пепелище России”.

35. Ян Линдблад, “Человек - ты, я и первозданный”, М, 1991.

36. Миллер, “Депривация в детском возрасте”.

37.

38.

39

40.

41.

42.

ЛИТЕРАТУРА